分類: 修真課程

金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之四十八

第四十七章

不出門，知天下；不窺牖，見天道；

　　天地一炁周流，人身乃小天地也，豈虛言哉？譬如人身中的一個細胞，不論任何一個細胞，細胞核內也擁有著人身的基因，基因組成人身的一切生物資料，一個人的每一個細胞，也擁有著相同的基因，拿任何一個細胞都可以做基因測試，其結果是沒有分別的，可以說，一個細胞就是人一身的縮影了。當今之世流行腳底按摩，足底的每一個點相應身體某一個臟腑或部位，這已是街知巷聞的事實；不只是足底，甚至是手掌、耳朵也可以是整個身體的狀態縮影。人身契道，人身就是天地的縮影，天下間的一切事情，也會在這縮影反映出來。當然，天下間所發生的事情何其多，怎能一一反映出來？這便要靠靈性的感應，感應有主動和被動式的感應，有道者無心無我，故能事來則應，由精而感、由神而應；由是推之，雖身不出戶，卻能知天下。

　　道通天地，一炁流行，充斥宇宙，滲透十方，天道無處不在，是故不須到窗牖窺看，也可體悟天道的律理。

其出彌遠，其知彌少。

　　師尊云：『人身有道，道在人身』。人若是要在身體之外求證大道的話，只怕跑得愈遠，對道的認知卻愈少，其修煉所得更少。以修真者而言，自已的身體就等同天地了，天地變化的原則不外乎無極→太極→陰陽→五行→八卦。 師云：『動則千萬，靜則歸一』，歸一即由陰陽合而歸太極，丹道之真陰、真陽乃元精、元神也，元精元神靜合而成丹。本章之旨要指出至道不假外求，不出戶而知、不窺牖而見，在修煉來說就是神不出神府，不離其本位，居中而化應身中精氣。參同契云：「處中以制外」是其意也。 師尊又云：『一點靈犀化九州』意謂元神居神府，處中而以感應制化體內(即九州)之一切精氣之轉化及運轉，以達至元神能與元精之合一。元神也不須向其他竅穴察求精氣之變化，蓋‘道’無論在何處也是一樣的，也是遵守著同一的原理和規律，只要元神靜定，向著後天返先天、陰陽合太極的方向，則一身之精氣也受感召，其轉化也是向著後天返先天、陰陽合太極的步伐，這是自然而然的。 師常問：『一歸何處？』，一歸其中中心也。

　　相反，若是為了煉精化氣而下混精府，為了河車搬運而游走三關…那麼精神心意還是運轉不休，未安定靜，何以歸一合道？所以離開元神的中心本位愈多做作，則離道愈遠矣。

是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。

　　是以聖人修真，只須靜定歸根、居中抱一，處中制外，一點靈犀化九州，不必用意到竅穴，運化身中竅穴的精氣，卻能感應、轉化身中竅穴的精氣；不以察求、昭照身中竅穴而能覺知大道的律理法則，及其演化的情狀；不以有為之法而得到金丹成就。這就是無為自然的巧妙。

金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之四十七

第四十六章

天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。

　　當天下契道、合道的時候，國泰民安，征戰全無，能用來打仗的馬匹，都安然無事，只用作糞田施肥，清閒自在；但當天下背道、離道的時候，戰禍頻仍，馬匹都用作打仗，故戰馬生養於郊野，或死於戰郊。所以在古時，就算是用馬的形式，也在乎於天下之有道、無道。馬為午火，火在人身為能量、動力，火可以烹精煉氣，人身有道，則水火相勻，靜樂先天太和之真；若人身無道，五賊相攻，爭鬥之處，水火相剋，敗壞精氣，傷及臟腑，病害延續。

　　事實上，天下之有道、無道在乎人心。人心有道，則崇尚道德，樂天安命，和平共處，時常安份守己、知足常樂；人心無道，則爭權奪利，私慾盛熾，貪得無厭，爭鬥不休，以致戰禍連綿，生靈塗炭，其禍首只在於一念。

罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。

　　是故歸根究底，禍亂之罪魁，莫大於可生欲求，由此源頭生一念之欲，引發一連串的行為與反應，就好像是星星之火，燎原廣闊，其禍害是難以想像的。尤其在於修真，修真是順應自然的，無欲無求，除三心、離四相，無人無我，不可有任何追求之心，方可防微杜漸，卻絕後患。一旦有了欲求的成因，便會產生欲念，修真便產生偏差而不自知，若不回歸正道，持續背離真道，偏求外道，假我錯認，或認魔為道，日累月積，心魔外道由是而生，不只影響身心性命，多生功業，也可以毀於一旦。

　　其次，禍害莫大於不知止足。譬如用火煮飯，飯熟要息火，若然過火，則飯被燒焦，枉費白米、柴火、勞力矣。同理，修真亦要知止足，譬如以丹田聚合精氣神生火，火可以煉金，煉精化氣要火、煉氣化神要火，但當神炁凝定，轉化成靈液於上丹田之時，則要止火息神，若不知止足，則過火傷丹矣。冬煉三九，夏煉三伏，現時正是三伏天的初伏，修真應以沉定來制伏夏日炎火，不可胡亂起火，令身內火炎土燥，失卻水火的平衡，所以修真用火亦應曉得止足。

　　禍害引致悔咎，悔咎的來由莫大於貪心欲得，不知止足。今年流年卦是「頤」卦，頤卦之義：可以頤養，不可貪得，不利涉大川，俗語有云：『為了一粒糖，輸掉一間廠』，貪心欲得之為害，可以很大。譬如歸根復命，回復先天靈覺時，一切名相、經書訓文、善知識之描述，都得放下，一絲不掛，靈明無礙，若還動心憶念某些丹訣，貪多欲得，先天靈明之覺即遭破壞，回復後天識神的層次，而前修之功盡喪，追悔莫及，此貪而欲得所引起之悔咎。

知足之足常足矣。

　　修道之士應放開懷抱，勿以眼前富足為樂，亦勿以目前困境為憂，應樂天知命，順人事而安天命，知止知足，安守本份，努力修真，內心富有，知足而有富足的感覺，維持這樣的心境及感覺，則時常富足矣。