分類: 修真課程

金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之三十四

(第三十三章)

知人者智，自知者明；

　　此章言內外之別。心外運則從於事，若知交往者的心思性格、行為取向，料事而應，是謂之智。智有先天智，也有從後天經驗、推斷能力，累積而得。心從內則可為道：　師云：『心中有吾便是道』。自知只有我向內而不知有外事物，可以外閉事緣；自知己之精氣神，可以神 觀 合精氣於竅穴，煅煉精氣而成「真一之炁」，後天返先天；自知己之魂魄，可以陽魄 陽精陽氣結聚陽魂，日月合而生光華 月借日生光；自知己之性命，可以性命相交，五行 精神魂魄意 攢簇 音全促 於中。

勝人者有力，自勝者強。

　　世人好智，喜勝於人，蓋勝人者必有力強於人－智才氣財權等力。勝人者雖強，但自己能勝過自己的人，才是真正強者。人人都有病，輕重各不同，能勝過自己身體，克服病困嗎？七情六欲、三毒五濁¹，損人心性，身處五濁惡世，能不被污染嗎？年華漸去，身體衰老，能抗止衰敗嗎？於修真而言，能否澄心遣欲，心靜返神，凝神見性？能否內觀竅穴下丹及陰蹺，煉精化氣？又能否以精氣之能量，而轉化成元神的能量 煉氣化神？能否凝神定聚將神?凝成金津玉液 煉神還虛？能否丹落黃庭，性命合一，歸復於中、虛寂內持 煉虛合道？步步法程，若非能克服身體之阻礙、解除心扉及靈性的障滯，焉能達至如斯境界？所以說成功修真的人，便是勝於他自己的人。　師尊云：『自古真仙卓超群』。

知足者富，強行者有志；

　　知足的人，不論是財富、事業或感情方面，沒有追求的意欲，也沒有感到欠缺，達到這樣的心境的人，內心已算是富足了；知足是對沒有止境的欲望，有智慧的節制。內修卻不同了，蓋人在循迴輪轉的漩渦，難於自拔，金丹之道，千載難逢；有幸得到仙真佛聖的啟蒙救渡，修煉性命，內修外煉，積功累德。面對種種魔難考驗，若非勇猛果敢、超凡之志、堅貞篤道、立願持行、勤修不輟、永不退轉，不能成就。　師尊云：『生命結束歸何處，直上三清謁聖顏』。

不失其所者久，死而不亡者壽。

　　「所」者乃本命之處所、需要。例如魚類，它們的處所就在水中，魚離水躍岸即亡；譬如猛虎，虎的處所就在山林，虎離山入市將斃。人的根就是“天地君親師”，人的本根源於“一炁”一炁周流天地，一炁惟道是從，所以人最根本之「所」就是“道”。所以說：不失其本命之所者，乃能長久。若然背離道德，悖逆本根，所作所處，乃至其命，將亦不得長久矣 因果，報應。修真者若能深徹此理，參悟性命之真諦，內修性命，外修功德，且得 師慈之庇祐，功圓果滿，三元合一，金丹成就。人生壽數既盡，肉身雖歿，真身能依一炁 一炁亙古長存，無窮無盡 而存，能歸復無極 超出物質及時空之拘束，可以出無入有 穿梭無極太極，與道合真，逍遙自在，故云死而不亡，乃真正的長壽者也。

¹五濁：一﹑命濁，眾生多作惡業，致壽命極短；二﹑煩惱濁，眾生充滿貪﹑瞋﹑痴的煩惱；三﹑劫濁，世代危厄，飢餓﹑疾病﹑戰爭不止。四﹑眾生濁，眾生缺乏善根，不信因果﹑不持戒；五﹑見濁，邪說橫行。

金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之五十一

第五十章

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地者亦十有三。

　　人生在世，離不了生老病死，也避不了生死死生的循環；生與死相互對立，就好像日出與日落，是自然的規律，循環輪轉地在進行中。人身雖有生死，但靈性不生不滅，修真就是要脫離生老病死、循迴輪轉的困苦。徒者途也，由生到死的過程中，有如一年之春生、夏長、秋殺、冬藏等，人面對生殺，在受生氣滋長或在旺相情況行徑 的，大概算來十之有三；在精氣衰敗或在將死狀態之下的，算來十之有三；本應是受生的，卻動至死地、轉為敗亡的，亦十之有三。

夫何故？以其生生之厚。

　　為甚麼明是在受生的期間，卻錯動於死地，這是甚麼原故？就是因為這些人太著重於慾望、需索太多，譬如為了謀求金錢，營謀鑽剌，勞累了生命；或是過度於財色名食睡、犬馬聲色等，損害了性命；或是追求生活刺激，沉迷嗜慾，勞損精神；這些人沒有珍惜性命，沒有做到生命的基本維護及葆養，反而損耗生命，所以很早便步入死亡之地了。

蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。

　　蓋聞真正懂得攝生養命的人，很了解生命之道，避免將生命暴露在兇險的環境，譬如在陸地上不會遇到犀牛與猛虎之類的兇獸；在軍爭的地方也不會受到戰亂的影響。現代城市修真者，了知因果循環道理，積功立德，九美八德，隨因緣而消舊孽，不再種下新的禍殃；為了避免魔障誘惑，而節慾、持齋、守戒，三皈五戒，立願修行；明白人身的奧秘，通曉陰陽，早上做動功，鍛煉筋骨氣液、水火相濟，晚上煉靜坐，內修身心靈，修煉元神，超脫塵俗。如此精進修行，謹慎小心，雖日應煩雜事務，卻不沾上損害性命的禍因，有如陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。

兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故，以其無死地。

　　譬如聖人能遠離災劫的肇因，一切災劫縱然兇險，也沒法影響祂；一切魔難考驗縱然難以逃避，聖人視萬物為一整體，一切得失看得開、放得下，沒有因為這些魔難而搖動其志；聖人無我，了知死亡只是生命循環的必然過程，猶如夢醒，沒有人會因夢醒而恐懼，對宗教根深諦固的人，更付托其命運予天地及其尊神，對於這些人，就算是遇到了兇暴的犀牛，也沒法以犀角來傷害祂，猛虎也沒法可施其爪，士兵也沒有可以容許動其刀刃的情況。這是甚麼原故？這是因為祂沒有死亡的肇因。歷史上有一則記載，發生在公元前五百多年，當但以理Daniel觸犯波斯國王頒下三十天內不可向神祈禱的頒令，被拋進獅子坑時出現神蹟，《聖經‧丹尼?書‧第六章》：『6:22 我的 神差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在 神面前無辜、我在王面前也沒有行過虧損的事。6:23 王就甚喜樂，吩咐人將但以理從坑裡繫上來。於是但以理從坑裡被繫上來，身上毫無傷損，因為信靠他的 神。6:24 王下令，就把那些控告但以理的人、連他們的妻子兒女都帶來、扔在獅子坑中，他們還沒有到坑底、獅子就抓住他們，咬碎他們的骨頭。』