金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之三十三

(第三十二章)

道常無名，樸雖小，天下不敢臣。

　　修真之士，放開身心，虛寂無為，清清靜靜，杳杳冥冥，道自然來，居於身中，真炁自生，玄機默運，抽鉛添汞，河車逆轉，元神修煉，性命還元。道法在世間，只在世間覺，道無形無影，沒有人能看得見、叫得出，不可以語言名稱交待清楚。聚合精氣神所煉就的先天之樸一黍之珠，可能只有一竅穴那麼小，但已是身心靈的精萃、靈性的集神點、先天炁之中心，一身精氣、四肢百骸之所依仰，不敢以之為臣下。

侯王若能守，萬物將自賓；天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。

　　在修真來說，侯王就等於人身的心；蓋心能使役精氣，如侯王能權掌萬物。心若能契道，空虛順隨，安靜平伏，完全不障礙先天之樸的形成，並能守於該狀態，一身精氣百骸將自然賓服：從後天五行出偏、炎衰不均的狀態，歸返五行平行、臟腑調和狀態，進而歸返真炁氤氳、一炁周流的先天狀態。這樣好比天地之氣，陰陽相合，氤氳摩盪，積雲降雨，雨為甘露，澤濟萬物，各得滋潤，風調雨順，自然而然，非以人的指揮，而能令萬物灌溉均勻。在人身修真而言，真陽鉛 真陰 汞 相合則化為金液玉液 金玉，金玉為靈性所化，了性了命。了命則滋潤臟腑，修復精氣及百骸的勞損，並組成金丹之命體；了性則恢復靈性先天之態，返本還元；了性了命也不是以心意的指揮而達成的。

始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　靜修下手之初，思潮起伏，精結迴繞，始制有為之法，身心調息，導引精氣歸入中下丹田、橐籥呼吸，漸以凡息轉為真息；同時，心意亦由動盪，調攝入靜定，逆轉河車，煉精化氣，循尾閭而上，煉氣化神，以觀煉神，這些是有為有名的法訣，既達到其有為有名的目的以後，卻要知止，須要轉入無心無為、無識無相的狀態。蓋神丹結聚之時，容不得絲毫意識雜想滲入，前數章已有探討， 師云：『差毫髮，不結丹。』於此之時，若非真空、心意萌運，反而損耗先天精氣，使精神疲乏；障礙靈通感應，破壞先天狀態而落入後天狀態先天殆矣，殆音怠。故云知止可以不殆。

譬道之在天下，猶川谷之於海。

　　金玉的流向亦應知止，止於黃庭中宮中黃，並蓄養於此。中黃乃靈覺覺知最深層次的境地，也是人身與靈性的中心點；丹經常指戊己二土相合而成“圭” 音歸 的位置。這個位置，猶如雨水落在山上，流向山谷、河川，最後流入大海一樣。經云：『人法地，地法天，天法道，道法自然。』道在於人身也是一樣，修道法於自然，將修真所得的精華自然運達及蓄養到靈性及人身的中心點，有如川谷之水，流入大海一樣。

金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之三十二

(第三十一章)

夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　在人一身之內，為甚麼會有爭戰？蓋能支取及耗用一身精氣神者，乃身心靈是也，三者取耗得宜，身心靈便可和諧安平。陰符經云：『三盜既宜，三才既安』。靈能藏識，尤以第八阿賴耶識淵深無窮，能潛藏過去世無數善惡的業識，外緣一遇，喚起靈性潛藏業識的執運，縱使千百劫，所作業不亡，因果際會時，自作還自受。所以修真要以內功外德消弭潛藏惡業業識；身心靈三者若不和合，便會產生爭戰。經云：『天靈 發殺機，移星易宿；地 身 發殺機，龍蛇起陸；人 心 發殺機，天地反覆。』。夫佳兵者，善戰之師，雖能剋敵制勝，卻不免生靈塗炭 損神傷精，不祥之器也，為有道者所不處。

君子居則貴左，用兵則貴右；

　　有道的君子則貴左，左為陽為魂，修煉陽氣，煉魂制魄；左為青龍，精氣生發，氤氳蓬勃，疏條通達，關竅開通，一炁周流。用兵則貴乎右，右為陰為魄，為眼耳鼻舌身意，意守觀想，武火調燮，導引精氣，進火退符；右為白虎，管制調節，監察修治，剋亂肅殺。

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。

　　若以武火調燮，行氣導引，動意生欲，心萌運轉，必損身心靈自然真一之和諧，況用凡火，傷神損精，非有道君子所取。唯有衰弱修者，陽氣不足，精結物欲，習染已深，難入自然無為之清靜、中正安和之妙境，不得已而用有為之法，猛烹極煉，使精氣神產生轉化。 師云：『丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪』。

恬淡為上，勝而不美，而美之者，是樂殺人；夫樂殺人者，不可得志於天下。

　　是故修真貴乎虛無恬淡，讓精氣神自然的昇華轉化。佳兵雖能制勝，唯勝而不美：用意損神，每每破壞招攝先天一炁的狀態，及先天靈性的感應。而修者感到滿意的地方，只是有能力調控關竅中的精氣而已，誰不知這些調控也是動意、傷神損氣的。夫傷神損氣者，又如何煉就一身性命返本還元、歸復無極呢？

吉事尚左，凶事尚右。偏將軍處左，上將軍處右，言居上勢，以喪禮處之。

　　青龍喜慶，白虎喪惡；青龍延生，白虎好殺。於人身而言，魂屬青龍木，魄屬白虎金，金能剋木，故日常生活中，魂受魄制，魄居上勢，靈性潛隱。是故世俗人只知有身心，不覺有靈魂，又因後天塵俗習染太深，失卻先天靈通的感應，感覺不到仙真佛聖的存在，不信道修真，任由靈性沉淪，待陽氣耗盡身亡，靈魂轉為陰鬼。

殺人眾多，以悲哀泣之；戰勝以喪禮處之。

　　總括而言，修真無心則道生，順天而行，率性隨著靈性 而為，安和中正。常動武火則傷神損精，猶如戰爭中殺人眾多，應以悲哀泣之；雖戰勝亦以如喪禮處之 非真慶幸。