分類: 修真課程

　　人後天的身體與思想，隨著時間的流逝，不斷改變，而且生生輪迴，更換軀殼，所以不能算是真我，世人若然以現時的我才是我，那麼在夢中的我，能否也算是真呢？

　　人的靈魂雖然是生生輪迴的種子，但受身心之拘束；身中五行：精神魂魄意，隨心境而變遷，隨波逐流，故亦未能算是真我。

　　所謂修性，即修出「真我」而已，真我亦稱「自性」或稱「元神」。人的靈性先天地而生，後天地而不滅。以人身而言，人身有水、火、刀、兵、疫、病、老死等災厄，一旦劫數來臨，再強壯的身體也土崩瓦解，最後盡歸塵土。人死後之靈魂被生前業力所牽引，受一切因果業報：輕清者上升，重濁者墜地，陰陽各半者則在人間。唯天地間任何事物皆應劫數而壞滅，縱然天地悠悠長久，卻亦有壞滅之時。現今三期末劫，災劫頻臨，一劫比一劫嚴重，人類積存的惡業，將人類推向自我毀滅的途徑，大劫一至，有形有質之生命，盡皆結束。若不能轉生地上，盡將沉淪於陰冥；若非修得真我，而晉升於不受物質影響之天界，焉能避此災劫？

　　人的元靈本於「無極」而生，而無極乃時間及空間尚未開展、超出一切形相的境界，堪稱永恆真我之境界。無極孕化太極、陰陽之後，開始了一切形相及物質，猶如日月星辰於虛空混鴻中形成一樣。但無論人之靈性在何種境界，總可以修真返回無極之境，猶如從十字中心而來，總可以向十字中心而返；從無而有，由有返無。

李道明師尊有云：『忘形忘息見真我。』(戊寅年十一月初二日) 救世大士云：『…禪坐悟空，了悟生死，五蘊皆空，空無所空，自性自現…無衣無裳空脫脫，禪定無我性始真，真空本來無一物，空無所空淨元神，神光返照空凡塵，在塵不塵固金丹…』 (庚辰年二月廿一日)　天后有言：『從無極而來，由無極重返，返本還原，從今日起，無人無相，無眾生相，無壽者相，靜凈寂寂，無情無思。』(庚辰年三月廿六日) 　濟佛云：『修持靜定，靜定生慧，智慧之光，照見一切，放下萬緣，識破原來，不外如是，打開心門，識神退位，元神主宰，心主神明，神明之心，肉團頑心，元神好清，清清靜靜，凈化己身，自性重現，千修百煉，日日三省。』(庚辰年四月初四日) 更妙的是：可以行住坐臥而不離這箇真我，以志統御身心，日應萬事而不執於有。

世人有一通病，以為今天的我才是真正的我，其實並不可靠。壯時受生理驅使，耽誤於愛慾；中年受生活壓迫，追逐於名利。身體狀態不同，思想、行為亦大為改變。細心留意自己，可能發覺自己的思想與行為不斷在變。這裡舉出兩個事例，作為參証：右上圖所見的花貓，頭部大腦皮層受微弱電流刺激之下，精神意志寬容，連獵物在前也提不起反應。但中腦下丘腦(hypothalamus)部位受電流刺激，則面對主人也張牙舞爪 (見右2圖)。中腦下丘腦以電脈衝及內分泌影響腦垂體，分泌出賀爾蒙，支配其他腺體，影響情緒、進取性及恐懼；而下丘腦經由網絡般的毛細管接駁到神經傳遞體，司令無意識神經系統，進而調節體溫、情緒、睡眠、恐懼與喜怒。反之，有意識地控制下丘腦之內分泌，可以以意產生極樂或激怒。換句話說，情緒及感受是可以自我控制的，若不時常克制自己的話，會產生很嚴重的後果：當拿破崙年青的時候(見右3圖)，身體瘦削，行動敏捷，每天只睡四小時，視睡眠為浪費時間，而且眼光敏銳，舉止威嚴，極有統率能力。到了四十歲的時候(見右下圖)，外貌肥胖、弛緩、女性化，需要大量睡眠，甚至在戰陣交鋒時睡覺，不時大哭或暴怒。他也發覺自己的轉變，曾向醫生訴出他女性般的胸部及白淨無毛的皮膚。令他失敗的主因還是他性格上的改變─由堅決變得猶疑。從他的病徵來看，明顯就是下丘腦功能出現問題。可以將歐洲歷史改寫的一代名將，嚴重受身體這一小部份影響，十分兒戲。其實我們每一個人，何常不是嚴重受身體所影響？人身有生老病死，有少壯衰敗，覺得現在才是真我的人，是不是十分兒戲呢？試問誰是真我呢？