金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之十三

埏埴以為器，當其無，有器之用； 續上十一章

　　上文所言之修真鼎器指丹田及竅穴，鼎器之所以能感應，產生真炁，實賴魂魄之貫注，帶動精氣之聚散變化 後天返先天 而產生。心念雖可使氣 強弱有別，產生導引作用，但總不能念念相繼、心機不停，若此，亦違乎道之自然矣。欲產真炁於鼎內，須有陰陽交溝之空間，予魂魄參與、精氣神之烹煉；此空間乃停機定心、心無雜慮、神氣均寂之比喻也。七情六慾不能平伏，又豈可致虛守靜哉？

鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。

　　築建房屋，開鑿窗門以闢住室，當有活動的空間，才能有住人的作用。人為萬物之靈，貴於人身得炁之真，萬物得炁之餘見蟠桃宴記第一回；五眼六通，魂遊三界，皆魂之所能；身中物質，有何神通變化之可言？是故修真以己身之精，煉精化陽炁，以陽炁煉陽神，致純陽為仙；三靈合一，返本還原。其中關鍵：解脫身心之束縛，　師云：『修行之道無二法，首先解脫色肉身。』　太上道祖所謂「鑿戶牖以為室」，引喻開闢靈修之空間，解除色肉身之拘制，元神於乾鼎中可以騰昇變化。甚麼是色肉身之拘制？一曰孽障：孽障人人有，輕重各不同，積功立德，孽障自可解。二曰七情六慾：雜務、他務、奇務纏身，精結於外，心擾神亂，虛耗光陰；情慾、物慾盛熾，心情起伏，心機不停，損泄精元，勞氣傷神；三曰色身衰敗：精竭神昏，精神不能專注，精氣不足烹煉，若不補救，欲修無從。於此之時應猛省 自我檢討，速速取捨莫猶疑，時機不再須把握，沉淪下鬼悔恨遲… 養性尊道，捨棄旁雜，修者共勉。

故有之以為利，無之以為用。

　　綜合以上三者三十輻之車輪，埏埴，鑿戶牖 而言，“有無”是分不開的，無寄於有，有寓於無。以其有形之質為便利之器，以空無的部份發揮其作用。人身亦類此焉，肉身有形，為生活之軀體，固有實在；靈性無形，為心性精神之中心，靈應萬千 若有不能者，皆受塵識欲慮束縛過甚耳。有形者臟腑百骸，筋骨血液；無形者三魂七魄，精氣經脈。有無結合，相互依存，交互影響；行為可影響靈性，靈性亦能改變思想行為。勤修之士，動則可致力解除身心之障，靜則可修煉靈性返本歸真，動靜早晚。　師曰：『有為而立功，無為而悟道』。身體之有，魄能生精，培陽養炁，可以借假修真；靈性之無，歸根復命，棄妄存真，可以超出陰陽。身體有形有質，終有生滅；靈性 永在 無形，不生不滅。是故修真以修煉靈性為宗，修身為旨，性命雙修，由無生有 性命因元神而化有，由有歸無 三清聚一炁，煉炁化神，煉神還虛，煉虛合道，歸於無極，無為而無不為矣。

　　無為而還虛合道，奧妙千層，語言文字難以詮述，非得仙真佛聖默傳心授，勤修參悟，專心苦志，難窮其奧。　地藏王菩薩上壇降壇詩，其中有：『六根淨盡參玄妙，五蘊俱空羨化神有』，發人深省…

金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之十二

道德經第十一章；

三十輻，共一轂，當其無，有車之用；

　　木頭 車輪有三十支徑木，共同支撐輪圈，及有中空的輪心，來插入車軸，車輛才能發揮作用。大自然現象:天文學家發現，銀河系 直徑約十萬光年，至少有二千億顆星 中心是個超大黑洞；颶風 由冷熱氣流衝擊而成氣旋 中心是風眼 大約30至65公里，風眼中風力緩和，沒有雲雨，氣壓最低，風眼若未能清晰形成，颶風之風力亦未臻強烈；水中漩渦，亦復類同。由是觀之，“旋動系統”的運轉，有賴其中心之“空”，以強化其外圍的運轉。以修真而言之，人身先天之精炁的循環，亦類旋動系統焉：前降後升，陽升陰降，一炁周流，所謂金烏 精 玉兔 炁 如梭之轉；若欲循環無端，周流無礙，務須心靜意寂，一如大自然旋動系統的中心，中空無物。心動則著物，妄念則炁瀉，一炁不運則落後天。

　　師云：『看破紅塵早悟空，太陽隱在月明 日月對望 中，時人洞悉陰陽理，方奪天機造化功。』註:人於月明時不見太陽，豈知太陽隱在地球之後，若非日月對望，月借日光，焉有月明之理。猶時人只知己之魄，不見己之魂，更不知魄之盛全，須賴魂炁之施照；總欲魄之健壯青春，卻不顧魂之沉淪污濁，可乎？魄屬金，魂屬木，後天金剋木，故魂受魄制；先天魂魄相合，時人若能洞悉陰陽之理，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉魂制魄，使魂全魄盛，如月圓之象，日月合明，則奪天機造化之功，性命同修矣。　太上道祖以三十輻之數，以比喻月相之三十天週期。晦朔 三十與初一 之間，陰陽相合，日月交會，混沌未分，性光為陰魄所包，隱藏不見，為人身歸根復命的時候。交會之後，魄中生魂，至初三日，一彎新月，始露性光，在卦為震，元性初現，鉛鼎溫溫。陽魂漸長，陰魄漸消，至初八日，魄中魂半，是為上弦，在卦為兌，此時性光持續增現，如簾幃透光，陽火漸盛，熱透中關。至十五日，日月對望，陽魂盈滿，陰魄全消退藏，在卦為乾，此時性光圓滿，圓陀陀，光灼灼，乃人身魄之精華 陽精陽炁，與陽神相聚之象，如日月之精華相合而生滿月之象，此即修真之日月合其明是也。 十五既望，盈不可久；天地之消息，物極必反，陽極生陰，陽火始降，轉退陰符。十六以後，魂中生魄，陽反為客，陰反為主，陽魂受統攝於陰魄；陽炁始退，而一陰生，在卦為巽，此時為靈性歸於身命之始也－靈性轉退，識見漸增，在此之時，損道最易，若行差踏錯，則前功盡廢。隨後陰魄漸長，陽魂漸消，至二十三日，是為下弦，在卦為艮，魂中魄半，是為靈性歸於身命之半也，在時應秋，秋高氣爽，心景靈明，陽炁凝聚，順時而轉化為金津玉液。至三十日，是為月晦，在卦為坤，陽魂全歛入陰魄之中，性藏於命；修真者於此之時，順時歸根深藏，將金津玉液，轉化及收貯於中宮、密戶之內，封固守護。此乃陽魂陰魄交會之機理也。

埏埴以為器，當其無，有器之用；

　　 埏音延，造瓦器的模型;埴音直，黏性的土，能造陶器 用水和黏土製作陶器，須在陶器中留出空間，才能有盛物的作用。人身竅穴亦如鼎器，所謂安爐立鼎，亦須於中留空，不能總以實意來開啟竅穴，蓋念動則炁瀉。內修篇第九章有云：『…神不截其氣 炁，則竅穴之感應隨之而生。迨 音代，等待至神氣均寂 空無也，斯時也，竅納神氣於中，竅穴大開，光明頓見…』 (待續…)