跳至內容
|
天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。第七章
天地一炁周流，浩然運轉，毫不滯息，歷數十億載而不歇窮，與人生壽數相比，天地豈不謂長久乎？ 天地生萬物，人貴為萬物之靈，生活在覆載之間，與天地列為三才，人身亦稟受天地一炁，為何人身難得百載歲？ 道祖開示：「天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。」。蓋天地不自生天地；天地之功：長養萬物，生而不有，為而不恃，功成而不居第二章。是故天律亦依天地之道，以“濟物利人”為“功”；以“修己之行”為“德”， 師云：『德行修逾八百，陰功積滿三千』，作為功果圓滿之基準。反觀塵世之人，為一己追逐功名權祿、財氣聲色，數十年間將精元耗盡，魄散魂離，胎卵濕化，循迴輪轉；為何終生為己營謀，身命反而不能長久？…
外修功德本於道德，內修性命亦然。修真之士，摒棄私我己得之心，放下機巧自生之智，抱一無言，自然與天地合德；人身雖小，暗合天地，人身乃小天地也。既能破除自生之私智，自然破除人身體魄的屏障，與天地相呼應，擷取天地能量；先天之炁，自虛無中來，周流上下，優化人之一身。 師云：『先天一炁號虛無，運轉能教骨不枯。』骨能不枯，則性命自可延長矣。「號虛無」者乃指心而言，蓋心一著物，精氣即隨心運轉，精結於事物，先天之炁亦被隔礙矣。先天一炁，周流一身，循環無端，使能態大幅提升，修者更能免除腳痺腰酸、開展宮竅，煉命修性。
是以聖人後其身而身先，外其身而身存。
聖人有見及此，故不以營謀己身為先，外則潛藏不願揚名 濟物，濟世渡人，奉獻社群， 師云：『燃燒自己，照亮別人』、『我為人人，人人為我』、『但求奉獻，不問報酬』… 內則修心煉性：去三心，除四相 我相、人相、眾生相、壽者相，無人無我。聖人效法天地，無私奉獻，永遠將自己之事放在社群之後。但聖人的功德，卻高踞在眾人之上；聖人之靈性，也超昇在眾人之前 後其身而身先。
師云：『內功四五六，外功六五四』
註四六、五五與六四分別共合為十，為內外功之比重。是以聖人內外兼修，於內煉時摒除三心四相 外其身，故能與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶；丹成壽延億載，其真性永存，超出三界，逍遙自在，與天地同其長久。
非以其無私耶，故能成其私。
先聖契合天地之道，行大公無私之德，本然天性，非以其無私之心志，焉能長久如一而無改移。以 呂純陽師尊為例，發願度盡天下群迷蒼生，千百年來堅持宏願，不辭勞苦，披星戴月，篳路藍縷音女，盡度緣人，道脈廣延，積砂成塔，德澤十方，受度者至眾，受蔭者不知凡幾，功蓋寰宇；故得後世的敬仰，好道者的信奉，修真子的皈依，同道的支持與愛戴，成了萬世之功業。
|
|
谷神不死，是謂玄牝；第六章
人人身中有一虛靈之谷，像似山谷一樣，四面環山而中虛；人身之谷則四圍上下皆實而此中空，乃至虛至靈之地，無物無為，虛空寂然。【醫道還元卷七 】解曰：「此地至中至和，可包藏天地之真一，性歸於此，即命亦歸此，學者自當細為體認。世有一種蒙昧之徒，或指泥丸，或指鼻準 音啜，或指臍輪，或指穀道腰脊，目為黃庭，此皆不究明虛靈何在，夢裏說夢，何時始醒？觀此便可知性道歸本之地，亦可曉然於性之本體也。」因其中空，故能無壞；人之真性 靈魂 即寄寓其中，是為谷神 即人身之元神是也。當谷神未有感觸，則寂靜寥然，無問無應；一有所感，真靈即應，如空谷迴聲之捷，故謂「谷神」。
“玄”者，玄妙無相，深不可測。“牝”，俗解雌性之動物說文解字：「牝，畜母也。」，“玄牝”在人身則為生化萬物之母 經云萬物之母。人身元精 精中有陽，先天之氣 化精氣神，精氣神運化後天氣液、四肢百骸。元精 命寶 一竭，人身即死。須知性與命返本 元精、元炁、元神 結聚，為金丹 內丹 之本， 師云：『金丹鎮守，百邪不侵。』 【醫道還元 卷七 】又曰：「 太上…所云「谷神」，亦即此性命合而結成之慧，或說不老丹，或說紫金霜，或說結成刀圭，或說玄珠黍米，不過諸書好創奇論耳，總不能外此義。」 所以谷神不死，與金丹鎮守有同義—總能持續性命，生化精氣神，為身中萬物之母、性命之本，也是修煉性命之原因。
玄牝之門，是謂天地根；
玄牝之門，與玄牝不同，乃丹結之關竅、性命人身小天地 之根。 呂師尊在醫道還元中，將修煉玄牝之門比喻為「種大樹於中州」:「何謂種大樹於中州？樹者土所出，是土之英華也。舉此以喻性命交合，而凝聚於中五之宮，結成空中靈慧。人之性與命惟離而不合，故中土黃庭一宮祗生邪妄雜意，猶之乎美地不產良材，而產穢 音畏 叢毒卉。苟得性命合宗，真火下降，真水上升，自然英光會聚於中宮，而凝為不生不滅之靈寶，譬如大樹之茂繁而聳翠，故曰：種大樹於中州。中州者，即中土也。天地間邊土僻壤寒暑不時，風雨不和合，惟中州之土，則五行和合，二氣無偏，風雨時而寒暑不為戾，最可植異材。人之中宮，無異於此，故以為喻，此即性命歸根時節， 太上經中所云『玄牝之門，是謂天地根。』蓋指此宮。」黃庭宮乃靈性至中至和之地，若指身上有位置之處，皆未悟靈性之本體。
綿綿若存，用之不勤。
綿綿者乃真息先天精 氣運行之象，周行不息，綿綿不絕。玄牝之門，性命相合，返本還元，精萃會聚—真陰真陽之光華，各自燦耀於黃庭。混合凝結之法，純以天地自然之道，不可著心和之，真意也不可離開，似觀非觀，似守非守，所謂勿忘勿助、不即不離是也。久久靜養，自然凝結。稍有不慎，抽添妄用，則差之毫厘，謬以千里矣。故曰：「綿綿若存，用之不勤。」
|
error: 內容受到保護。Content is protected !!
