|
讀藥，由「自家水」三字所組成。所謂丁亥年 修真課程 道德經與修真 之 九
|
金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之九 |
|
上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。第八章 師尊有云：『道可消災，善可化劫』。金蘭觀壇旨以「主善為師」為首。怎樣才是善？善之包含甚廣，非一言可以概括。 太上道祖以“水”的貢獻，來演示上等的善。水是生命之源，生化由水而開始；水為天澤(雨水)，所有生物賴以維持生命；人體約有百份之七十是水，飲食不可無。是故水利益眾生，滋潤萬物，但沒有因此而爭取回報、功、名。水更能處理眾人所厭惡的事物，如洗滌身上之污穢、物品上之塵垢；水向低流，自處於謙下的位置…這樣的作為，幾近乎道。此水之善於世間，但如何可以水之上善，內修之於性命？ 都市人生活逼迫，常處於精神緊張、肝火上炎的狀態，引起氣脈不平衡，以致病變。若將心情放鬆，意柔似水，以水濟火，可以調治。修真靜坐下手之初，由上而下，層次式的放鬆，氣沉於下，擬水注於內，津液並生，澤濟臟腑，身心舒泰，百骸安寧。 居善地，心善淵，與善仁，言善信， 水性動而後能自止(舉例)，所謂心如止水。能契合水性者，修真可以靜心，心靜然後凝神，神凝然後見本性，心性歸根，還元返本，居於至善境地。 水性陰柔潤下，百川匯流於海，人身下元亦有“元潭”焉。修真者若能契合，真炁真水自然徐徐而降，匯於元潭，聚於陰蹺陽蹺 奇經八脉，下至足底湧泉，法自內心，善達人身深淵。木性主仁，木為水之子，天地好生，故水性予仁，大地億萬眾生，不分貧富賢愚，高低卑下，無不施與，善被十方，此仁之至也。心性能契合此，直與天地合德。 水性純真，晶瑩剔透，無雜無染，毫不偽飾，真性不移，修者合此，心靈淨濾，如濁水澄清，內境明朗，性命轉真。如言出自內心，其言必真，善而有信，試觀水於零度℃結冰一般情況，百度沸騰，信用無差。 政善治，事善能，動善時。 天地「氣雲雨水」循環無端，雲騰雨佈，無遠弗屆，如政之治。人身亦然，血液水份有形之水，周流不息，攝取排放，適量有度。修真行氣，精炁循環 形上之水，如梭之轉，無微不至，法於自然，此政之善治也。 以性命而分五行魂神意魄精，精為水，精能化氣，氣能化神；聚於下田能燒煉丹藥，於上田能煉神，於中田能還虛，於各竅穴能生不同作用， 金碧古文 龍虎經有云：『水能生萬物，聖人獨知之』，此精之能善事也。 水能動靜，應乎自然，試觀水受熱而化為蒸氣，蒸氣遇冷而結聚成雲，雲於低氣壓而降雨，皆待時遇適當的環境 而動，非妄自而為。能悟之修者，不妄作為，動不違時，有為無為，適時而為；此水之動於善時也。 夫唯不爭，故無尤。 水利益眾生，而不與眾生爭名爭益；眾生賴水而生，當不能與水爭。沒有相爭，何來怨尤？水與眾生處於相「和」的狀態，此“和”固為水之上善，亦為行道之至要。 師云：『天時不如地利，地利不及人和；以和為貴，和氣致祥；和之時義大矣哉』。 |