作者: Chan

齊學《八品仙經》(十九)

保精固命品第六　 (一)

(自六品以至八品，初演時俱無品目，後 呂祖重復校訂，正其請譌，加之品名，與前五品一例。)

爾時 仙師曰：「昔曾歷劫，天寶元年正月九日，登鬱羅虛梵天宮¹，侍於 虛皇²天尊几下，與十極真人，演說《大週伏火靈砂丹訣》。時有十方無量聖眾，南辰北斗，三官四聖，三界五嶽，妙行高真，咸集雲宮，聽聞大法。

【那時，呂仙師說：「我從前曾經歷刼修行。在天寶元年正月九日，我登上元始天尊的玉虛宮，侍候於元始天尊跟前，與十極真人一起聽天尊演說《大週伏火靈砂丹訣》。當時，有十方無限數量的聖眾，包括南辰、北斗、三官、四聖，三界五嶽的妙行高真，都集合在玉虛雲宮裏，聽天尊說大法。】

爾時 天尊告眾真曰：『吾因世人墮業³不省，慾海沉淪。屢命妙行真人，與諸仙眾，常降塵凡，頒布《大乘靈寶度人諸品妙經》，萬八千卷，散於天下四大神洲。四海群盲，惟知念誦，不解悟功，諂事⁴失誠，愆尤日積，心三口四，墮報轉輪，漂漂汩⁵沒，染諸獄障，空落畜種，難復人身。因惡報生，貫塞宇宙，莫能救拔，深可哀憐。』

【當時，天尊告訴眾真人說：『因為世人墮落在業力之中，不能省覺，沉淪在慾海之中。我屢次下令妙行真人和眾位仙眾，命他們經常降乩凡塵，頒布了一萬八千卷《大乘靈寶度人諸品妙經》，散落在天下四大神洲之內。可惜四海的群眾如同盲目一樣，他們只知道念誦，不懂得解悟經文道理。他們只知逢迎，失去真誠，罪過一天比一天嚴重。他們三心四口，墮入報應輪迴之中，在輪迴中漂漂汩沒，在多個地獄受刑障，落入畜道，很難回復人身了。因作惡得報生為畜的，貫塞了宇宙，沒有辦法救拔，真是令人深感悲哀可憐啊 ！』】

復諭 予曰：『爾屢修道德，名登仙籍，功行克備，諸天尊仰。但塵緣未盡，於唐末來世，貞元十四年，戊寅之歲，四月十四日巳時，誕河南呂家為男。吾命 苦竹、火龍、正陽三真人，度傳爾道，復證仙階。汝當於世為 吾闡化天人，咸歸正教。』 吾受命託生呂宅⁶ ，幼而穎異，知孝悌，謹言動，節喜怒，勸父發粟濟饑。後應舉赴途，遇 正陽仙師，一枕黃粱夢覺，棄職修真，名列蓬萊，侍御金闕。

【天尊再向我下聖諭說：『你在過往多世修道德，名登仙籍，功德和修行都足夠了。受到諸天神佛的尊敬和仰慕。但是你的塵緣未盡，你來世會在唐朝末年的貞元十四年即戊寅年，四月十四日巳時，在誕生河南呂家，為一男。我會命苦竹、火龍和正陽位三位真人，向你傳道，度你再證仙階。 你一定要在世上為我闡化天人，令他們全歸正教。』 我受天尊之命，託生於呂宅 ，年幼時聰穎異品，知道孝悌的道理，謹言慎行，喜和怒有所節制，曾勸父親發放粟粮，救濟饑民。後來，在赴京應舉途中，遇到正陽仙師，仙師令我一枕黃粱夢覺。我於是放棄求官職，專心修真，最後，名列蓬萊，侍御在金闕之內。】

復承 上帝勅濟世迷，演經化度，證明性命之階，勵勸忠孝之本，與諸仙侶，集斯經文，共成八品：傳一、二品，留之廣陵⁷；演三四品，付之金陵⁸；說五品於毘陵⁹等眾。今降精氣六七品信州¹⁰，授爾會等。仍降後八品，煉神返虛，靈符真咒，授之臨江¹¹，秘而不傳。 吾諭各處，刊刻經完對換，信心者靈，昧理者朦。但 吾印爾心，非印爾經，覺者自得，悟者自成。《八品經》中，經經綏靈，煉形保身，息氣養神，句淡理朴，得悟能宏。

【再承 上帝勅令我救濟世間迷人，降乩演經化度他們，證明養性葆命的步驟，勉勵勸告他們以忠孝為做人之本。我和多位仙侶合共完成這八品經文：在廣陵降乩，留傳了一、二品經文；在金陵降乩，演付了三、四品；向毘陵信眾說了五品。現在信州，降乩說精氣六、七品，傳授給你會的信眾。我還會在臨江降乩說第八品，內容包括秘而不傳的煉神返虛和靈符真咒。 我諭令各處乩壇，刊刻經文之後，互相對換交流。誠心信奉經文的人，自得靈驗。昧理的人，依然會朦朦然沒有得着。但 我所教給你們的道理，是印在你們的心上，不是印在經文上的。有覺悟的人，自然有所得着，能悟出道理的人，自然有所成就。《八品經》中，每一品經都緊扣着人的靈性，教人煉形保身，調息氣，養元神，句子清淡，道理簡樸，能得悟的人，會獲得很大的益處。】

¹ 鬱羅虛梵天宮：元始天尊的玉虛宮。

² 虛皇：元始天尊。

³ 業：因多生多世的所作所為，累積所形成的力量，以影響今生的行為和運程。

⁴ 諂事：出自《后漢書•齊武王縯傳》，解釋為逢迎侍奉。

⁵ 汩：音骨，水的聲音。

⁶ 呂師尊歷代為官，曾祖父是浙東節度，祖父是禮部侍郎，父親是海州剌史。

⁷ 廣陵：今江蘇揚州。

⁸ 金陵：今江蘇南京市。

⁹ 毘陵：今江蘇常州。

¹⁰ 信州：今江西上饒市信州區。

¹¹ 臨江：今江西樟樹市臨江鎮。

齊學《八品仙經》(十八)

信實達道品第五　 (三)

所云金丹。竟是何物。金屬坎水。丹屬離火。離火配心。非血肉心。乃云元神。坎水配精。非交感精。乃先天金。以神運精。精不飛騰。不飛不騰。名為元精。此元精者。為命靈根。所以還丹。謂還其心。外境不迷。內境自澄。

【道家所說的金丹。究竟是甚麼東西呢？金屬坎水，丹屬離火。離火和心相配，這兒說的心，並不是血肉的心臟，而是說元神。坎水和精相配，這兒說的精，並不是交感的精，而是說先天的金精。以元神運化精，精不會飛騰。不飛不騰的精，名叫元精。這元精，是生命的靈根。甚麼是還丹呢？就是回復人的澄明的初心。當人不受身外境物所迷惑，他的內心境界自然澄明了。】

心即是丹。丹即是心。能悟之者。可保丹心。丹心即道。丹道即心。息¹因胎²住。胎因息存。息從心起。心靜息融。調息之道。息息歸根。根非有根。由炁而生。存無所存。存一³於中。貫乎玄牝⁴。達運天庭。爾不精通。休說道深。汝能行之。空谷⁵傳聲。非谷得聲。由空則宏。能空外境。六魔⁶潛形。

【心即是丹，丹即是心。能夠體悟這個道理，可以保住丹心。丹心即是道，丹道即是心。一呼一吸依附真炁而停住，真炁因為一呼一吸而存在。呼吸從心起，心靜呼吸便融和。調息的方法，是息息歸根。根並不是真的有根，根是由先天炁而生，所以存無所存。存精炁神合一於中宮，貫乎鴻濛大氣之中，達運天庭。你不精通這方法，便不要說道深了。你能夠掌握這方法，便能夠空谷傳聲。並不是空谷得到聲音，而是由空無的心境進入宏大的境界。能夠空外境，六魔便潛形不現了。】

即說咒曰：嗟彼紅塵中。盡溺利與名。不知性保命。妄談死與生。
　　　　　弗究生殺機。枉將性命窮。未死先學死。逢生則殺生。
　　　　　萬物生復死。元神死復生。此生不塵了。空誦萬千經。
　　　　　但把諸緣盡。方能眾慮空。慧劍可戳妖。妖平大道明。
　　　　　九層臺不登。何以見虛空。時人憑口講。口會心未能。
　　　　　由道不由心。由心道自成。安得由心者。吾將鉛汞傾。

【即時說咒，咒的大意：「嗟歎紅塵中人啊。全都沉溺在利與名之中，不知道要養性保命。亂說死和生的道理，卻不去探究生殺的玄機。白白地枉將性命窮盡。未死便先學死，遇到生則殺生。萬物生而復死。元神死而復生。這一世不能夠把塵俗了斷，便是空誦萬千經了。要把所有緣了卻，才能夠空掉所有思慮。智慧的劍可以斬妖魔。妖魔被平定了，大道便光明了。不登上九層臺，怎麼可能見到虛空呢？今天的人憑口來講修道，他們口說修，但卻未能立心修，他們修道是由道理出發，不是由心出發的。如果是由心出發來修道的，自然能夠修成。如果有由心修道的人，我(呂師尊)便將抽鉛添汞的道理教給他了。】

仙師說經已畢。復告大眾曰。若有眾生見聞是經。體而行之。即使三屍⁷遠退，眾邪不幹。萬神加庇。但要遠塵靜事。守心定性。仙階可步。

【仙師說完經後，還告訴大家說：如果有眾生看見或聽聞這品仙經，體會明白經中意義，並且以行動來實踐仙經。馬上使到三屍神遠退，所有邪惡的事都不幹，萬神加以庇護。但一定要遠離塵俗事，保持心境清靜，能夠守心定性，才可以步上仙階。】

還有精氣神經三品。乃祕奧玄文。歸根要旨。共完八品。象易兩儀六虛之義。汝等積仁修德。吾當普授於世。若各壇妒嫉矜傲。不能授此仙機。判經之地。尚未擇取。惟信心皈吾者得之。爾當信受。吾必孚⁸靈。遇後三經。蓬萊即詣⁹。師說經畢。但見祥雲降空。鸞飛鶴舞。遠近觀者。千五百人。各各禮謝虛空。信受而退。

【還有三品仙經，是論說精氣神的，它們是祕奧的道門玄妙文章，是歸根的要旨。總共完成八品仙經，以圖象表達易的兩儀六虛的含義。你們積仁修德，我(呂師尊)自當普及教授於世人。 如果各壇堂壇生相互妒嫉，或矜傲他人，我(呂師尊)便不會教授這仙機了。判經的地點，尚未選擇取決。只有心懷誠信皈依 我(呂師尊)的人，才可以得到這仙機。你們應當誠信接受， 我(呂師尊)必定孚靈。遇到後來三品仙經的人，便可以拜訪蓬萊了。呂師尊說經完畢。即見祥雲由天而降，有鸞鳳和仙鶴在飛舞。在遠近看見的人，共有一千五百人。各人都向虛空行禮致謝。真誠相信接受教誨，便退下。】

（毘陵只此一品）

¹ 息：一呼吸叫息。 一呼吸叫息。

² 胎：真陰真陽交媾最初結成的含真炁叫胎。

³ 一：精炁神融合在一起的狀態。

⁴ 玄牝：道祖在 《道德經》中說 ：「谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是為天地根。」呂祖在 《太上道德經淺註 》中說： 「言玄牝，即門也。生天地之道路也。」

⁵ 谷：呂祖在《太上道德經淺註 》中說：「 中說：「 谷者，空洞無物之謂也 。」

⁶ 六魔 ：由「眼耳鼻舌身意」所產生的令人著迷的「聲色香味觸法 」。

⁷ 三屍：三個住在人體內，鑒察人罪過的神。每到庚申日，三屍神便上天向天帝報告人的罪過。上屍青姑，又名彭踞，在人的頭部，令人多思考、多欲，眼睛昏花，頭髮掉落。中屍白姑，又名彭躓，在人的腸裡，令人好飲食，懶做事，且喜作惡事。下屍血姑，名叫彭蹻，在人的腳裡，令人好色，喜殺生，四肢和五臟六腑擾動不安。宋朝程子說：「不守庚申更不疑，此心常與道相依。帝天已自知行止，任爾三彭說是非。」

⁸ 孚：《說文解字》：「卵孚也。从爪从子，一曰信也。」

⁹ 詣：音毅。拜訪老師的意思。