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誠悌導引品第三 (三)
故 太上曰：『見小曰明，守柔曰剛。用其剛而復其明，無遺身殃。』夫無為故無敗，無執故無失。皐陶1稱舜，御眾以寬2；仲虺3贊湯，克寬克仁。若矜4然無乖戾，群然無阿比，躬自厚而薄責人，斯近道矣！故聖人修身以道，修道以仁，嘉善以矜不能，至道斯凝，柔於遠人，天下歸仁，以贊天地化育，而參三才。
【所以 太上道祖說：『 能體察微小變化的，稱為「明」； 能堅守着柔弱的狀態的，稱為「剛」。能夠用他的「剛」來恢復他的「明」的人，自身便不會遺留災殃了。 』因為沒有刻意作為，所以沒有失敗；因為沒有執着，所以沒有失去。 皐陶稱贊舜，能夠用寬大的態度去駕禦百姓；仲虺稱贊商湯，對人寛厚仁愛。如果能夠自重而沒有戾氣，合群但不與人比較爭鬥，嚴格反省自己，儘量寛恕他人，這樣便接近道了！所以聖人以道來修身，以仁愛來修道，嘉獎做得好的人，憐惜能力差的人，道行高的人都凝聚到他的身邊來了，對離道較遠的人態度温柔，這樣，天下人心都歸向仁愛，都贊美天地化育，因而都參敬天人地三才了。】
今學伭者，外丹搬弄四黃5，內丹止於功坐。不思五金6非八石7之母，幻身非先天之道，所以燕不生鳳，狐不乳馬，以幻身作養，以砒磠8行持，非真父母。氣不相接，神不相投，安能煉外而養內也！夫六魔9滅而六通10存，三尸11斬而三光現，不離乎身，非著於身。今悟參者，以為坐得，夜坐日臥，何以煉形？十二時中，行而勿失。以神馭氣，以氣運精，精不役形，不於情生，情不動移，精不溺崩。精非有生，因情而生，以精合氣，和翕天真。天真非真，真以強名。懷人我念，豈為道心！
【今天學道學的人，他們煉外丹，就是在搬弄四黃等藥物；煉內丹，又只在於靜坐功夫。他們不想想：五金並不是由八石而來，幻身並不是先天之道，所以燕子不會生鳳凰，狐狸不會哺育乳馬，以身體的幻覺作為修養內丹，以砒霜和磠砂來行持，不是真父母(不會有結果的)。氣不相接，神不相投，怎麼能夠煉外丹而養內丹呢！其實，只要六魔滅，六神通便存在了；斬盡三尸邪念，三田自然現出光茫。修持，不能離開身體，但又不要執著於身體。現在悟參的人，以為靜坐可以得道，便夜坐日臥，這樣又怎麼能夠鍛煉好身體呢？在一天十二個時辰中，都要勤奮修行，都不能有所失悟。要以神來駕馭氣，以氣來運化精。不能讓精來控制身體，不要在動情時生精。情不動移，精便不會溺崩了(要注意艮卦保陽)。精，不是隨便會產生的，它是因情而生的。能夠以精合氣(呼吸配合)，就能進入天真的狀態了。天真，並不是真的真，只是勉強稱它做真吧。如果懷中有人而產生念頭，又怎會是道心呢！(要坐懷不亂)】
行道之士，體天地心， 曰儒曰釋曰道，三教非離於心：儒以謙和，釋以忍辱，伭以致柔。『精氣神』非柔莫得，『戒定慧』非忍莫守，『仁義德』非和莫涵，柔忍和厥中12乃成。中者性也，性本乎善。進乎陽火，以情伏性；退乎陰符，以性歸情。所謂性者，木也、汞也、神也、火也、龍也、蛇也；所云情者，金也、鉛也、精也、水也、虎也、龜也。皆譬語也。
【行道的人，能體察天地心。 說儒說釋說道，三教道理都離不開「心」：儒家主張謙和，釋(佛)家主張忍辱，道家主張致柔。不達致柔，不可以令『精氣神』合一；不忍辱，守不住『戒定慧』；不和氣，不能有『仁義德』的內涵。柔順、忍辱、和氣，便能達至完全不偏不倚的「中」的境界了。中即是性，人性的根本是善。進陽火時，是令情伏歸於善的靈性當中；退陰符時，是令靈性返回情的甦醒狀態。表示性的說法很多：木、汞、神、火、龍、蛇都是；表示情的說法也很多：金、鉛、精、水、虎、龜都是。全部都是用作比喻的詞語。】
神運精，則精化氣；以金尅木，則木成材。驅龍就虎，龍虎交歡，以心伏身，心身翕泰。以情歸性，情性和溶；以鉛歸汞，汞鉛膠漆；以龜絡蛇，龜蛇盤旋。非口口傳，皆強猜也！
【用神來運化精，那麼精便能轉化為氣；以金(情)尅制木(性)，那麼木(性)可以成材；驅龍就虎，龍(陽性)虎(陰情)相交；以心性降伏身體，便心身和合康泰了。令情回歸於性，便情性和溶了；令鉛回歸汞，汞鉛膠漆；以龜絡蛇，龜蛇盤旋體內。如果不是口口相傳，那就只能勉強猜測了！】
1 皋陶：舜帝和夏朝初期的一位賢臣。
2 御眾以寬：出自《尚書》的《大禹謨》。大臣皋陶贊舜帝的話：「帝德罔愆，臨下以簡，御眾以寬」
3 仲虺：是商湯時候的賢相，與伊尹一起輔佐商王。虺：音毁，即蜥蝪。
4 矜：感覺良好；憐惜珍重。
5 四黃：中藥黃芩、黃連、黃柏、大黃合稱四黃。
6 五金：金屬統稱，一般指金銀銅鐵錫。
7 八石：一般指硃砂、雄黃、雌黃、空青、雲母、硫黃、戎鹽、硝石八種石料。
8 砒磠：砒霜和磠砂，都是含毒性藥物。
9 六魔：由眼、耳、鼻、舌、身、意所產，妨礙人修持的魔，即色、聲、香、味、觸、法。
10 六通：六種神通境界，包括神足通(如意自在)、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏(煩惱)盡通。
11 三尸：人身有三尸神，上尸神在人的上元，能叫人胡思亂想。中尸神在中元，叫人好吃、做壞事。下尸神在下元，叫人好色、好貪、好殺。
12 厥中：出自《尚書•大禹謨》，原文是「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」 指不偏不倚，無過，也無不及。
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