作者: Chan

齊學《八品仙經》(十三)

正忠示教品第四　 (二)

吾今說法，天神簇擁，雷火監壇，金童爇¹ (音泄)香，玉女散瓊，萬聖咸集，滌蕩塵²氛。如不信受，官將縛魂，眾生儆戒。誠肅爾心，神不可欺，勿迷孽因，忠貞之道，神鬼咸欽。以道事君，必慎必勤，勿恣怠傲，勿染貪瞋。功德不修，虛湛難聞；塵心未了，仙境難昇。

【我(呂純陽仙師)現在演道說法，有天神在旁簇擁，有雷神和火神在壇監察，有金童在壇焚香，有玉女在散花，有很多仙真佛聖齊集在一堂，滌蕩六塵的俗氣。對不肯相信接受的人，天官將縛他的靈魂。眾生要有儆戒心，要真誠地肅淨你們的心，神明是不可以欺騙的，不要沉迷在孽因之中了。忠貞向道的人，神鬼都一樣欽敬他們。要以道來事奉君主，必須要謹慎殷勤，不要任性怠懶或者態度傲慢，不要習染貪瞋氣。功德不修的人，很難有機會聽到如何修持達至虛湛境界的道理；塵心未了的人，是難以昇登仙境的。】

芭蕉獻瑞，是 吾闡靈，示爾京畿³，以顯功臣。忠於君者，死節犯顏：殷之比干、楚之屈原、周之夷齊⁴、夏之龍逢⁵；批鱗逆諫⁶：漢之汲黯⁷、朱雲⁸，唐之陸贄⁹、魏徵¹⁰；退隱達士：張良¹¹為韓報忠、范蠡¹²去越全生；守節繼死：諸葛武鄉¹³、漢壽亭侯¹⁴、張巡¹⁵、許遠，顏真杲卿¹⁶。往古忠烈，垂名丹青，光爭日月，位列天庭¹⁷。

【芭蕉獻瑞，是 我(呂純陽仙師) 在你們的京畿地方顯靈，目的是顯贊功臣。為了忠於君王和國家，曾經冒死勸諫而犯觸君王龍顏的，有殷代的比干、楚國的屈原、周代的夷齊和夏朝的龍逢；敢於批鱗逆諫的，有漢代的汲黯、朱雲，唐代的陸贄、魏徵；功成後退隱的達士，有報忠韓國的張良、去越全生的范蠡；守節直至死的，有諸葛武鄉、漢壽亭侯、張巡、許遠，顏真卿和顏杲卿。這些名垂青史的古代忠烈之士，他們的光輝可以和日月相比美，他們都已經位列天庭了。】

阿諛佞諂¹⁸，事君逢迎； 貪酷於己，剝膏於民。苟圖榮富，為萬世輕。視乎諸公，輔國忘身，敢不汗顏，赧慙¹⁹於衷。 吾今勸世，為臣以忠，以忠事君，後裔雲礽²⁰。忠以盡己，非誣於人。皇天無親，親於有德，民罔常懷，懷於有仁。君父之恩，萬化原根，引賢勉勵，以懲不忠。

那些事事迎合君王歡心，對君王說盡巴結奉承的討好話的人；那些為滿足自己的貪念，不惜虐害百姓，剝削民脂民膏的人，他們貪圖榮華富貴，處事苟且，為萬世後人所看不起。看見多位先賢，為輔助國家而忘卻自身，能敢不感到汗顏嗎? 由心底感覺慚愧而臉紅啊！ 我(呂純陽仙師)現在勸告世人，為官要忠正，以忠心對待君王的人，後裔會昌盛。要盡自己的能力去效忠，不要誣陷他人。皇天對待世人是沒有親疏分別的，皇天只會親於有德行的人。人民心目中經常都是有所懷念的，他們懷念有仁德的人。對待君王要如同對待父親一樣感恩，這是所有忠臣轉化的根本所在，我們引用先賢的例子來勉勵世人，以懲戒不忠的臣子。】

參修之士，必先孝忠，信誠仁德，遜悌謙恭。心正神明，心正慧靈。自有仙師，度引成功。雖明丹理，不積行功，損他利己，魔來塹^音漸靈。

【參師修道的人士，必定先要做到孝順和忠誠，要有守信、忠誠、仁愛等德行，待同輩虛心禮讓，對人謙恭有禮。心正神自明，心正慧根自然靈。自然有仙師來度引，幫助修煉成功。那些雖然明白修丹道理，但是不積德行善功，做損人利己的事的人，魔便來接近、挫折他的靈魂。】

¹ 爇：《呂祖全書》特註音「泄」，不唸作熱。焚燒的意思。

² 塵指塵垢，具有染污的涵意。這兒指色塵、聲塵、香塵、味 塵、觸塵、法(意識)塵對人的污染。

³ 畿，音基。國都和其周圍的地方。

⁴ 伯夷與叔齊是商朝孤竹君的兩個兒子。二人放棄當君王，逃到周國，讓姪兒紂王即位。後紂王暴虐，周武王伐紂，伯夷叔齊叩馬諫阻，無效。二人恥食周粟，逃到首陽山，採集野草充飢，最終餓死。

⁵ 夏桀時，酒池中可以運船；堆起的酒糟有十里長，池中之酒可供三千人牛飲。關龍逢向夏桀進諫說：「如今國王揮霍財物，殺人無度，若不改變，上天會降下災禍……」夏桀大怒，命人把他囚而殺之。

⁶ 古人以龍喻君主，傳說龍喉下有逆鱗徑尺，指觸犯了龍喉下的逆鱗。比喻臣下直言勸諫，觸犯君主。

⁷ 汲黯，漢武帝時的官，為人耿直，經常不留情面地向漢武帝進諫，多次被調職，但武帝對他的諫言大多會認真考慮和採納。

⁸ 朱雲見漢成帝，說：「朝廷內有一大臣，上不能輔佐主上，下不能利益民眾，身居高位，只想著多拿俸祿……微臣愿借陛下的尚方寶劍，將此佞臣斬首示眾，以激勵其他的官員。」成帝問：「是誰？」朱雲答:「安昌侯張禹。」成帝大怒道：「小臣居下訕上，廷辱師傅，罪死不赦。」命御史拉下朱雲，朱雲攀住殿上的欄杆大呼：「臣得下從龍逢、比干遊於地下，足矣！未知聖朝何如耳？」欄杆被折斷。這時左將軍辛慶忌脫下官帽，磕頭替其求說，至頭流血。成帝的怒氣消解，赦免了朱雲。後來要修治欄杆，成帝說：「勿易！因而輯之，以旌(表彰)直臣。」這是成語「朱雲折檻」的來源。

⁹ 陸贄，唐代政治家、文學家、醫學家， 德宗時宰相，後遭侫臣誣陷被流放。成語「情有可原」源自他起草的詔書。他曾說：「我對上不辜負天子，對下不辜負我所學到的知識，我不留戀其他的事物。」

¹⁰ 魏徵，唐朝政治家。以直諫敢言著稱。著有《諫太宗十思疏》、《隋書》序論，《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論等。

¹¹ 張良原是韓國人。

¹² 范蠡在幫助越王勾踐恢復越國後，退隱陶(山東)地。《史記》中載「累十九年三致金，財聚巨萬。」

¹³ 三國的諸葛亮。

¹⁴ 三國的關羽。

¹⁵ 安史之亂，張巡和許遠鎮守睢陽，兵力和糧草不足，死守數月後，被俘，死不投降。

¹⁶ 顏杲卿曾是安祿山手下。安史之亂時，真卿與杲卿同時討伐叛賊，真卿為河北義軍盟主。後杲卿被俘，祿山勸降不果，肢解並吃他的肉，兒子和數十家人一同被殺。潼關失守，玄宗出逃，太子李亨在靈武稱帝，真卿仍苦戰多時，不果，後追尋李亨。真卿事後寫下祭侄文，被稱為天下第二行書。

¹⁷ 《呂祖全書》第七卷的《忠孝誥》中有詳述。

¹⁸ 阿諛，是指說別人愛聽的話；佞諂，善用言語巴結。迎合奉承,善於巴結討好。

¹⁹ 赧，普音nǎn，粵音naan5，臉紅貌；慙，慚的異體字，慚愧。赧慙，慚愧臉紅。

²⁰ 雲礽，又作雲仍，遙遠的孫輩。《爾雅•釋親》：「孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來孫，來孫之子為晜(音昆)孫，晜孫之子為仍孫，仍孫之子為雲孫，雲孫之子為耳孫。」

齊學《八品仙經》(十四)

正忠示教品第四　 (三)

凡學修真，必煉乎心，博施普濟，以本以仁，方便利益，援溺救焚，扶危拯困，樂道信心。修如是功，名奏玉庭。虛皇¹有戒²，伭帝³有文，金科玉律，毫不容情。

【凡是學習修真的人，必定要修煉自己的心性，做到博施普濟，以自己的本份和仁愛的心，去方便利益大眾，去解救如同被水溺、被火焚的迷人，扶助在危難中的人，拯救在困境中的人，要有樂於修真行道的精神，帶着堅持修道的信心，愉快地修道。這樣修持的人，會獲得上天給予功勳，會被名奏玉帝天庭。對此，元始天尊已有戒律，伭帝亦頒有明文，金科玉律，一點都不容許留情的。】

救民疾苦，恤民饑窮。昔漢天師⁴，米穀收凝，遇缺乏時，價苦高騰，或以原價，或減濟貧，分毫不增，糶⁵之於民，民賴以濟，腹得充榮；成都黃公，紫府登名。昔許真君⁶，合藥施病，救諸疾苦，獲大深功。昔葛仙翁⁷，行祭煉法，拔度幽冥，一切有情，皆獲超昇。

青蒿圖

【要救民於疾苦之中，要體恤人民的饑餓和窮困。從前漢朝的張道陵天師，平時收集稻米穀物，遇到人民缺乏米糧、米價高騰的時候，他便以米糧的原價甚至減價來救濟貧民，價錢沒有增加分毫。米是由人民中買來的，人民依賴他的救濟，獲得充饑飽腹。成都的黃公，已經名登紫府了。從前的許真君，混合藥物替人治病，解救了很多人的疾病和痛苦，得到了很大很深的功德。從前的葛洪仙翁，用祭煉法超拔幽冥靈魂，一切有情的靈魂，都因他而獲得超昇了。】

今人富貴，自樂肥輕，廐有腴馬，民有菜容。孰能捨財，宏濟於貧？歷代師真，道得於心。三官考校，功過昭明。有功之人，保舉仙成；有過之人，罪縛幽魂。

【現今富貴的人，自己享樂豐富或輕緻的美食，他們的馬廐中有肥胖的馬，而一般人民的面容卻青得如同青菜一樣。他們能夠捨棄財富，廣泛救濟貧人嗎？歷代道門的仙師和真人，都曾經是心中有道的人。經過三官的考核，功和過都會清楚顯露的。有功的人，會獲得三官保舉成仙；有過的人，靈魂會被縛往幽冥受罪。】

上昇之士，非一世功，歷劫修來，天性方明。吾取之人，侍立壇中，皆夙生慶，勿視以輕，當以敬愛。闡吾法門，勿執一人，而將道聞，在壇之子，皆有道根。今世愚人，妄言著魔，寸德不施，期步大羅，誇己若仙，嗜廣貪多，貪嗜不淨，焉出愛河？行吾道者，莫擇貴賤，操心以仁。戒性以善，不染貪瞋，勿求己便。損己潛修，天神眷戀；依此煉修，皇君詔見。

【能夠上昇成仙的人士，不單是這一世修來的功德造成的，他們通過了歷世劫難的考驗，才能回復天性的通明。 我(呂純陽仙師)所選擇的人，現在侍立在壇中的，都是有夙世的好因緣的人，你們不要輕視他們，一定要敬愛他們啊。闡釋我們道教的法門，不要執着於只聽一個人的話，不能只把一個人的話當作道來奉行。在壇的學子，都是有道根的人啊。今世愚昧的人，著了魔地胡亂說話，他們連一寸功德都不肯施予，卻期望步上大羅仙界。他們把自己誇耀成神仙一樣，但是嗜好廣泛貪多，這樣不潔淨地貪婪嗜慾的人，怎樣可以離開愛河呢？行道的人，不論面對的人是富貴或貧賤，一律用仁愛的心來對待他們，用善心來守戒以煉性，不要被貪婪和瞋怒污染我們的靈性，不要喜歡怎樣便怎樣。凡是能捨己潛修的人，會獲得天神眷戀；照這樣方法煉修的人，會獲得玉帝詔見。】

吾今闡法，安執著伭，但絕塵心，道心坦然，廣行陰德，回悟三元。勿聽朦師，妄行虛參⁸，一朝氣散⁹，怎得符仙？此身不修，更待何年？離此不得，魂魄茫然，沒下手處，輪迴亂穿。為爾迷失，淚常暗潸¹⁰，任心不了。

【我(呂純陽仙師)現在闡釋法門，你們不要執著於玄妙的方法，要斷絕塵心，要道心坦然，廣行陰德，回心感悟上中下三元的反應。不要聽朦師的話，胡亂地虛參，以致一朝氣散，怎可能符合當神仙的標準呢？今生不修，要等待到何年才修呢？不能開離這箇修煉方法啊！否則，魂魄處於茫然之中；沒修煉的下手處，只能輪迴亂穿梭。為了你們的迷失，我(呂純陽仙師)經常暗自下淚，放心不下。】

¹ 虚皇，即元始天尊。

² 參考《正統道藏》中 之《虛皇天尊初真十戒文》。唐初張萬福《三洞眾戒文》已提及此戒。

³ 伭帝，即北極玄天上帝，簡稱北帝。

⁴ 漢代張道陵天師，是留侯張良之八世孫。

⁵ 糶，音笛，買的意思。

⁶ 許遜，成語肝腸寸斷的主角。晉代道人，曾出任旌陽（今四川）令，又名許旌陽，許天師、許真君。

⁷ 葛洪，東晉醫藥學家，今江蘇人。曾為關內侯，後隱居羅浮山煉丹，號抱樸子。著《肘後備急方》、《神仙傳》、《抱樸子》、《西京雜記》等。近代科學家屠呦呦因受其著作《肘後備急方》中「青蒿一握，水一升漬，絞取汁服，可治久瘧」啟發，採用乙醇冷浸法提取「青蒿提取物」，獲諾貝爾獎。

⁸ 虛參的情況很多，請參考《修真傳道集》第二章〈論大道〉。

⁹ 修真，目的在聚陽氣，不令氣散。

¹⁰ 潸：音山，形容流淚。

附件

玄天上帝金科玉律
吾號治世福神。鎮北天大將軍。遊巡諸天諸地。掌握世界乾坤。扶助末劫天道。
護佑國王大臣。不忍五濁惡世。眾生受苦遭辛。旱澇饑饉疾疫。水火劫盜刀兵。
天下江南江北。朝病暮死七分。吾向三元八節¹¹。三會五臘 ¹²生辰。斗降七齋三七。
本命甲子庚申。臘月二十五日。親隨玉帝降臨。統率千真萬聖。檢察下界人民。
紀錄作善作惡。較量罪福重輕。輕則減死一半。重則死絕滅門。善者得見天日。
惡者不見太平。信者得度末劫。不信喪命亡魂。檢舉不忠不孝。抄錄無義無仁。
窮不安分守己。富不念老憐貧。輕重長短稱尺。大小斛石斗升。買賣欺瞞良善。
交關舉用不平。使盡機關腸肚。惡心害眾欺群。合舌惡口鬥亂。教唆州縣鄉村。
恣意慳貪嫉妒。是非人我爭瞋。不識善惡因果。不畏天地神明。強梁不待老死。
結冤促壽除齡。故遣天符抄錄。直磨鐵杵成針。治盡不平等輩。方始大地成金。
奉勸世人敬信。聽吾指說叮嚀。不可聽聞藐藐。各依戒律諄諄。漸見太平年到。
上元甲子當旬。自此風調雨順。田蠶五毅豐登。天下太平樂業。人民歌詠歡欣。
到此人身難得。各宣修省思尋。更有泰山東嶽。速報立報司存。莫道造惡不報。
直待惡貫滿盈。莫道修善無應。直待善果圓成。若有人間私語。天上聽若雷霆。
不可欺心暗室。神目如電光熒。陰陽誤喪人命。修犯地曜天星。醫藥誤傷人命。
方脈指下不明。僧道師人積罪。貪求施利食葷。善信誦經有罪。差訛字句不真。
溺死兒女有罪。千生萬劫冤親。切戒殺食物命。放火燒害山林。積累無邊罪孽。
冤冤報屈難伸。切莫殺食牛犬。免墮萬劫沉淪。告報行法弟子。天條不可不遵。
愛惜一切字紙。遇諸水火漂焚。帝德好生惡殺。簿書日夜具呈。陽有陽間罪孽。
陰有陰間典刑。請看冥書錄載。

¹¹ 三元日即正月十五日，七月十五日，十月十五日。八節即立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立 冬，冬至。南朝陶弘景所著《真誥》云：八節之中，皆當齋戒立靖，謀諸善事，以營於道之方也。慎不可以其日忿爭喜怒，及行威刑，皆天人之大忌也。

¹² 三會是正月七日舉遷賞會，七月七日慶生中會，十月五日建生大會。南宋金尤中《上清靈寶大法》 述：天地水三官，二十七府，百二十曹，凡三會日考校罪福，三元日奏御上宮。
五臘是正月一日天臘，五月五日地臘，七月七日道德臘，十月一日民歲臘，以及十二月八日侯王臘。 據明代朱權《天皇至道太清玉冊》〈朝修吉辰章〉載，天臘五帝會聚於東方九.青天，地臘五帝會聚 於南方三.丹天，道德臘五帝會聚於西方七.素天，民歲臘五帝會聚於北方五.黑天，侯王臘五帝會 聚於上方玄都玉京。而當五帝聚會之日，酆都北陰天帝會考校鬼魂，查生人祖。考及見世子孫所行善 惡以定罪福。此日皆累生人宜當醮謝。須憑法力祭祀，追贖塗苦，一一得福。常日祭祀，不可享也。

太上感應篇云：

造作善善惡惡。報應如影隨形。一勸敬重天地。心香一垃晨昏。二勸孝養父母。
堂前生佛二尊。三勸皈依三寶。儒釋道教同倫。四勸修齋布施。報答四重恩深。
五勸善男信女。持齋念佛看經。六勸州縣官吏。治民如水之清。七勸救濟孤殢。
四生六道苦輪。八勸富家布施。架橋砌路修行。九勸九流技藝。三六九字同倫。
十勸廣行陰騭。福及子子孫孫。但存方寸心地。留與後代耕耘。所作總依本分。
與人方便樸淳。若以遞相傳寫。吾當護汝於陰。家有一本供養。全家老幼安寧。
身有一本佩帶。免遭一切災迍。若寫五本奉勸。壽增半紀餘齡。若寫十本奉勸。
一紀壽算增新。印施百千萬本。名同佑聖真君。當境城隍里社。歡喜保舉奏聞。
三界四府列詞。吾同保奏天庭。北府消除罪籍。南司注上生名。現存獲福無量。
九玄七祖超生。上號全科玉律。下曰勸世戒文。更有能行正直。不昧陰空鬼神。
不以祭享加福。不以不祭生迍。有福休誇俊麗。無福休怨鬼神。欲知前世因果。
今生受者之身。欲知後世因果。今主作者之心。人能知時速改。切莫更待因循。
上帝敕示戒語。留傳往古來今。

虛皇天尊初真十戒文　　　　出處:《正統道藏》洞真部戒律類
第一戒者，不得不忠、不孝、不仁、不信，當盡節君親，推誠萬物。
第二戒者，不得陰賊潛謀，害物利己，當行陰德，廣濟群生。
第三戒者，不得殺害含生，以充滋味，當行慈惠，以及昆蟲。
第四戒者，不得淫邪敗真，穢慢靈炁，當守真操，使無缺犯。
第五戒者，不得敗人成功，離人骨肉，當以道助物，令九族雍和。
第六戒者，不得讒毀賢良，露才揚己，當稱人之美善，不自伐其功能。
第七戒者，不得飲酒過差，食肉違禁，當調和氣性，專務清虛。
第八戒者，不得貪求無厭，積財不散，當行節儉，惠恤貧窮。
第九戒者，不得交遊非賢，居處雜穢，當慕勝己，棲集清虛。
第十戒者，不得輕忽言笑，舉動非真，當持重寡辭，以道德為務。

《修真傳道集》第二章〈論大道〉

鍾祖曰：以旁門小法，易為見功，互相傳授，至死不悟，遂成風俗，敗壞大道。有齋戒者、有休糧者、有採氣者、有漱咽者、有離妻者、有斷味者、有禪定者、有不語者、有存想者、有採陰者、有服氣者、有持淨者、有息心者、有絕慮者、有開頂者、有縮龜者、有絕迹者、有看讀者、有燒煉者、有定息者、有導引者、有吐納者、有採補者、有布施者、有供養者、有救濟者、有入山者、有識性者、有不動者、有受持者。旁門小法，不可備述。
至如採日月之華、奪天地之氣，心思意想、望結丹砂，屈體勞形、欲求超脫，多入少出，攻病可也；認為真胎息，絕念忘言，養性可也；指作太一含真氣，金鎗不倒，黃河逆流，養命之下法；形如槁木，心若死灰，集神之小術。
奈何古今奉道之士，苦苦留心，往往掛意。以咽津為藥，如何得造化？聚氣為丹，如何得停留？指肝為龍，肺為虎，如何得交合？認坎為鉛，離為汞，如何得抽添？四時澆灌，望長黃芽；一意不散，欲求大藥；差年錯月，廢日亂時。