作者: Chan

金蘭觀修真講義 —— 內 修 精 氣 神　之十一

(續上)譬如耳可以集中向一點覺聽，也可以將覺聽申展向無限穹蒼，甚至聽之於無，覺之於無。神為火，精為水，水可以濟火，精可以濟神。眼為神竅，眼可以內觀凝神，耳為精竅，耳可以令覺合神，若耳覺之於無限穹蒼，則神合於漠；若耳覺之於無，則神合於無。故所以【內修篇第四章．內丹之運用】有云：『人之入世也，賴魄以存形，人之出世也，憑精以無形。』。

口 為 氣 竅

[口]主[氣]之升降浮沉，以口之唇、舌、牙、口腔及上下顎之“舐

¹ 音徙 撮²”，控制舐撮之 [鬆]與[緊]來令氣機升降。口部放鬆有利氣液下行；而口部緊撮除了可以集中精神，更可招攝真炁於重樓，朝於上田而轉化，　李道明師尊有降壇詩曰：『十二重樓蟬殼脫，屏 靈 山金谷轉微波 戊寅年七月卅日』又曰：『但得重樓蟬脫殼，始知靈谷轉輕波 辛巳年八月廿一日』。當“先天一炁”受招攝於十二重樓 喉嚨十二節 之時，喉腔之內振盪不已，其炁浩然，仿似夏蟬振翼而鳴，我即先行培養其炁，再以緊撮之法，引導內炁巡行沖脈 中脈，上行轉化；相反，若炁煉中田，則放鬆舐撮，吞炁下入中黃。

世有　觀音大士“六字大明咒”，以唸[唵嗎呢叭吽]六音，產生不同之音頻，與體內不同之部位產生共振，若連續唸誦，能令內氣轉動。

龍 虎 相 交

[龍虎相交]是丹道的名詞，是修真時常用之法門，以[龍]來比喻人之[魂]，以[虎]來比喻人之[魄]，龍虎相交即魂魄相交。魂是人的靈性，先天地而生，後天地而不滅，生生輪迴的種子，但常人卻不知此，往往只以凡軀為“我”，顛倒錯認；而魄是人身的“精氣”，甚至引申至精氣在體內所產生的作用，例如感覺、身體運作、控制能力等等。在修真而言，魂魄相交是以人身的靈性中最高層的部份(魂)，與身命中最精華的部份(魄)，相互交合，有如滿月的時候，日光與月體交會的情況。　呂純陽師尊於【前八品仙經．氣合伭元品第七】有云：『精受於陽修煉性命所致，聚而靈者曰魄， 如日 日光以附月，譬之於人，以魂育 培育魄；氣受於陽，散而神者曰魂，如月質受日 日光，譬之於人，以魄檢 檢制、約束 魂。』

靈性的演化大致可分為“魂性、神、心、意”四個層次，所謂魂運生神，神動生心，心判生意。心與意之別在第九篇已有說明，神與心之別在第三篇也已提及，不再贅述。魂神心意皆有識，層次愈低，愈受後天環境、身體、智識所影響，好像水愈深，愈難接觸到陽光一樣。有時魂之所欲，由先天演化至後天，因受後天環境、身體、智識所影響，後天心意之決定，往往與魂之所欲背道而馳！人人皆知自已的意，煉過靜坐的修仕，或有根器的人，能在稍高的層次，察覺自己心思的活動，（未完，待續……）

金蘭觀修真講義 —— 內 修 精 氣 神　之十

(續上)氣若散漫不足，則不能為神所用。精能生炁，炁能生神，炁若散漫，當以腎精補固之，即以神兼守陰蹻，煉精化炁。

中 黃 的 解 釋

　　有很多初修者對”中黃”老是弄不清楚，產生疑惑。中者：心之下、腎之上，身之正中，約為胃部。黃者：五行之土，色黃，為中央不動之處。在平常活動時而論之，中黃在人身之正中處。道曰中黃，佛曰”緣中”。以穴位而言之，則在心窩”鳩尾”穴與肚臍”神闕”穴之中間，約為”中脘”穴之內；到了這裏，一般初修者也很易明白，不致弄錯。但在修真的內景而言之，煉就中黃卻是精氣居中，互相凝結，定神不動的狀態。初修者往往執著，計較位置，譬如在修真時，神火下炤鼻準、丹田、陰蹻或湧泉穴等竅穴，總得有個竅穴、宮位，或是觀照方向。偏偏煉中黃就是身神合一、定神不動的法門，不能計較位置，一有炤照之心，甚至只是想一想自己是不是在中黃，已是神動氣動，不在中黃。譬如靜定之後，已入無人無我之境，一想自己是不是無人無我之時，已是有分別計較之心，怎算無人無我？

中 黃 與 黃 庭

　　中黃是人身之”中穴”，後天返先天的路向，對著路向，只管行去，從後天返先天。譬如修真入靜之初：眼觀鼻，鼻觀心 心念，心觀丹田，只是定神觀去，連成一串，定箇準則便默然忘我，若非心動神亂，則不須重覆定位也。如泥水匠用墨線作準繩一般，定好平水便依此做上去，不只管把墨線看也。
“黃庭”則是中黃的晉境，到達先天的境界，精氣神合，炁結丹凝，身心若一，神氣寂然，情思不動，祥和安定，杳杳冥冥，恍恍惚惚，遍體金黃光，如身處光膜之中而不知有身，乃溫養及哺育元神的宮位。
　　【五篇靈文．溫養章第五】中有云：『神守黃房 即黃庭宮，金胎自成。黃房乃乾 乾宮之下、坤 坤宮之上，規中 溫養藏伏 之妙，十二時中，念茲在茲，含光藏耀，行住坐臥，綿綿若存，如雞抱卵，如龍養珠，抱元守一，先天元神元炁刻刻相合，漸漸相化，但安神息，不運火而火自運，百日功靈，十月胎圓，陰魄自化，陽神出現。千日之後，溫養火足，剝盡群陰，體變純陽，嬰兒現象，身外有身……』，可見黃庭之重要，乃煉丹了手之處。

眼 為 神 竅 ， 耳 為 精 竅 ， 口 為 氣 竅

　　眼為神之竅，以目導神，乃用神之機括，其用可以變化無窮：欲凝神內照之時，可以近觀，如閉目內視山根；欲心意靜定則可觀空；欲坎離 水火 相交，則可以神火下炤丹田；甚至任何方向、位置－上下前中之竅穴，皆無所不達，聚散自如。
腎開竅於耳，腎為精府，故耳為精竅。以耳之聽覺、專注，導引精之聚散，猶如目之導神。耳可以補眼之不足，人身有一些位置，因習慣的關係，難以雙目觀照，如坭丸、後腦、脊柱、陽蹻以至長強穴等等，尤以眼後的關竅、向後的聚散，若得覺注之輔助，精神之聚散升降，可以自如。神為火，精為水，【內修篇 第四章．內丹之運用】有云：『人之入世也，賴魄以存形，人之出世也，憑精以無形。』

（未完，待續……）