作者: Chan

齊學《八品仙經》(三)

太極化育品第一　(續二)

火有上下，反正須明。陰陽之奧，晦朔之分。
子亥初交，丹結之靈。任督二脈，陰陽之精。
通暢百脈，流轉一身。自然而然，非能之神。

【白話譯文：必須明白，火分為在上的心火和在下的腎火，我們必須明白它們相同和相反的地方。流轉人身的陰氣和陽氣的奧秘，在於月晦和月朔的分別。每天子時和亥時交接的時候，是修煉結丹最靈驗的時候。人身的陰氣和陽氣的精華在任督二脈中流轉，令身體百脈暢通，精氣在全身中流轉，這是自然而然的事，並沒有任何神奇的力量在所驅使。】

水火二炁，上下之分。
足抵湧泉，二氣之根，昇入尾閭，符合兩君，
一水一火，右命左精，
上升夾脊，雙關 ¹ 貫通，達此泥丸，而返明堂，默灌五宮，上重樓中，直往絳庭，復流丹府。晝夜不息，難以壅停。
真火無候，大藥無斤。以神馭氣，至道乃成 ² 。

【白話譯文：水和火這兩種能量(炁)，有上和下的分別。人腳底的湧泉穴，是水火二氣的根源，氣由湧泉穴昇入尾閭，到達兩內腎相對位置，右腎命門屬火，左腎精府屬水。腎火煅燒腎精，腎精氣化通過督脈上升至背部夾脊關，沖開雙關穴，直達泥丸穴，返回前額明堂穴，再靜默地流灌心、肝、脾、肺、腎五個臟器。由喉嚨的十二重樓，直向絳宮流去，再流到下丹田。精氣這樣晝夜不停息地自然運行，很難令它停止下來的。當修煉達到純真的境界便不用再理會時間，亦不用理會所採得的藥的分量。只要以神駕馭氣，日子有功，便能達至道的境界。】

人稟三才，體全太極。心先天地，廓徹圓通。本性虛湛，用運沖和。神化自然，綿綿忘情。『觀天之道，執天之行。』精化為氣，氣化為神，鍊神還虛，號之長生。

【白話譯文：人是天人地三才之一，人的身體本來就是一個太極。當靜坐時的心境進入天地未生之時的境界，便能感悟到身廓透徹圓通，靈性達至虛無湛寂的境界，用運沖和。精神與大自然融為體，達至致綿綿忘情的境界。正如黃帝陰符經所說：『觀察天的規律，執行天的行為。』把腎精轉化為腎氣(即能量)，把能量轉化為精神，鍛鍊精神令其回復虛空境界，這便叫作長生了。】

眾生不悟，迷亂七情，喜怒哀樂，神喪於形。
悖忤綱常，違逆彝倫 ³ 。因溺慾浪，種種不仁。
子不孝父，臣不忠君。兄不愛弟，弟不敬兄。婦不順夫。友不信朋。仁義乖張，形神不寍。

【白話譯文：眾生不覺悟，被七情（喜怒哀樂驚恐憂）迷亂了，任由七情控制自己的情緒，以致元神隨着身體(形)的衰敗而衰敗。違背三綱五常，違逆彝倫。因為沉迷於慾望之中，而種下不仁種子。子女不孝順父母，大臣不忠於君王。兄姐不愛弟妹，弟妹不專敬兄姐。妻子不順從丈夫。朋友失信於朋友。失去了仁愛和義氣，身體和元神都不能安寧。】

虛浮詐偽，馴狠自矜。貢高我慢，護己挫人。以致

【白話譯文：世人虛偽浮誇，奸詐作假，待人凶狠，妄自誇大。抬高自己身價，待人傲慢，為保護自己的利益而打擊別人。以致】

上帝震怒，罪釁災迍。稼穡不收，骨肉飄零，橫亡夭死，水火瘟刑。尚不知省，怨恨神明，愚頑愆重。勅　吾降臨，闡教開宗，說法度生。各宜修省，誠一於心，忠孝義慈，積德累功，痛返前非，改過自新。靜而悟道，默而養神。
吾傳至理，宏示天人。若能參覺，頓超苦輪。
吾憐眾溺，屢化身形，遍巡宇宙，普度群生。

此經首品，略演修因，後著七品，為大梁津 ⁴ 。信受皈依，名列天庭。覺之者靈，謗之者轟。悟之者證果於仙籍，傳之者利益於三生。皇極聖道，勿視以輕。助之者增福延壽，滅之者永墮幽冥。天神鑒察，報應昭明。 齋戒禮誦，萬神咸欽。城隍里社，遵教奉行。

在壇眾生，歡喜信受，作禮而退。

¹ 雙關穴，又稱軲轆關，在脊柱二十四節正中，意守夾脊雙關，上可通泥丸穴，下可達陰蹺尾閭，使真氣周流一身，貫通百脈。這是性命雙修的第一步。

² 陰蹺穴是即會陰穴位置。

³ 彝倫：蔡沉集傳：”彝，常也；倫，理也。

⁴ 梁津：本指渡口上的橋梁。比喻接引或引導的事物。

齊學《八品仙經》(二)

太極化育品第一　(續一)

太極無形，先天地生。(太極：其大無外，其小無內。)
氣神合並，混一鴻濛。(鴻濛：混沌狀態。)
一氣既動，動而履陽，其卦應乾。(履：實行)
動極復靜，靜而生陰，其卦應坤。

【白話譯文：在未有天地之前，稱為「太極」。氣和神漸漸積聚，混成一團，這狀態稱為「鴻蒙」。氣開始動，便產生「陽」。「陽」的性質和「乾卦」相應。氣動到了極點，便靜下來。靜便產生「陰」。「陰」的性質和「坤卦」相應。】

輕清上浮，乾道曰天。重濁下凝，坤道曰地。
夫天者，氣旋如環。
夫地者，地定以靜，風勁而載。
天地互附，體用以全。天依於地，地依於天。

【白話譯文：輕清的陽氣向上浮，是乾道，稱為天。重濁的陰氣向下沉凝固，是坤道，稱為地。天，是環形的氣旋。地，定下來便進入静的狀態，載着勁風。天和地互相依附，形成本體和應用的一整體關係。天依附地而存在，地也依附天而存在。】

日者，陽氣積而精外明也。
月者，陰氣積而魄含景也。(魄：月體。景：月 球反射太陽的光影。)
陰陽之理，悉係於易。(易：易經。)
璿璣之要，經緯存焉。(璿璣：指渾天儀，它顯示了隨着地球的自轉和公轉，地球、太陽和月亮間的位置改變。)
此天地化工之變也。

【白話譯文：太陽，是由陽氣積聚而成的，它的精華向外發光。月亮，是由陰氣積聚而成，它的陰魄可以反射太陽的光影。要明白陰陽的道理，讀《易經》便能知道。地球、太陽和月亮間位置改變的微妙關鍵，存在於經線和緯線之中，這變化是由天地造化所造成的。】

註：由於地球自轉，而造成時差和晝夜，也造成了日夜的温差。經線是地球表面連接南北兩極的半圓弧。經線偏東的地方時要比較早，偏西的地方時要遲。

由於地球公轉，而有二十四節氣和四季，也造成了四季的温差。緯線是東西方的圓周線，從赤道向北和向南，各分90°，稱為北緯和南緯。

六十卦象，一倒一正，一降一升。
升而合陽，降而符陰。
修丹之士，演卦屯蒙。
屯卦升陽，蒙卦符陰。

【白話譯文：六十卦象，一個倒，一個正，一個降，一個升。上升而和陽合，下降而和陰符。修煉丹道的人，是在演譯屯卦和蒙卦。演屯卦即是升陽，演蒙卦要合符陰。】

註：
雲房祖師曰：以心腎比天地，以氣液比陰陽，以一日比一年……
一年之中，立春比一日之時，艮(即丑寅時)卦也。
腎氣下傳膀胱，在液中微弱，乃陽氣難升之時也。
一年之中，立冬比一日之時，乾(即戌亥時)卦也。
心液下入，將欲還元，復入腎中，乃陰盛陽絕之時也。人惟陰陽不和，陽微陰多，故病多。

雲房祖師曰：
惟人也，當艮卦氣微，不知養氣之端；乾卦氣散，不知聚氣之理。日夕以六慾七情，耗散元陽，使真氣不旺；走失真氣，使真液不生。所以不得如天地之長久。故古人朝屯暮蒙，日用二卦，乃得長生在世。

朝屯者，蓋取一陽在下，屈而未伸之義。其在我者，養而伸之，勿使耗散；
是以日出當用艮卦之時，以養元氣。勿以利名動其心，勿以好惡介其意。
披衣靜坐，以養其氣；絕念忘情，微作引導。
手腳遞互，伸縮三五下，使四體之氣齊生，內保元氣上升以朝於心府；
或咽津一兩口，搓摩頭面三二十次，呵出終夜壅聚惡濁之氣。久而色澤充美，肌膚光潤。

暮蒙者，蓋取童蒙求我，以就明棄暗，乃陰間求陽之義。其在我者，昧而明之，勿使走失。
又於日入當用乾卦之時，以聚元氣。
入室靜坐，咽氣搐外腎。咽氣者，是納心火於下；
搐外腎者，是收膀胱之氣於內。
使上下相合，腎氣之火，三火聚而為一，以補煖下田。

乾卦聚元氣：無液則聚氣生液，有液則煉液生氣，名曰「聚火」，又曰「太乙」含真氣也。

艮卦養元氣：早朝咽津摩面，手足遞互伸縮，名曰「散火」，又名曰「小煉形」也。

資料來源：靈寶畢法(呂祖傳書第三十三卷)