作者: Chan

金蘭觀修真講義 (六) ── 修真圖 之三

　　時值秋天，秋金得令，氣有發亦有收。待秋金之歛肅，心不違亦不禦，合禮制之防閑。何謂氣有發亦有收，氣指上所論之氣言。人心木火二氣養成，自覺光輝發越，然不有收歛，則散漫，所以必須收。收者屯束之謂。究之木火二氣，果何以收而歛之，必有賴乎金氣焉。金者西方之氣，於時為秋，謂之秋金。試觀天地間化育萬物，無非氣之所為。當春天和煦氣舒，而百物暢發，是天地之仁德發見也。際夏剛健氣布。布百物壯長盛強，是天地之禮德發見也。當此發揚到極。 故藉秋金之氣以收歛之。斯生機不至洩盡而息，是金氣最主歛肅。如宮室之有門戶屏蔽，人心亦然。木火二氣發揚既至，則必待金德以歛藏之，而後英光不至外流。故金德存於心者言之。金氣至歛肅，有是金德於一心，自覺攻之使之不漫隨所作用，皆有準繩，故曰不違不禦。既能使此心不違不禦，是即此心之禮也。蓋自其本然言，則曰秋金歛肅，自其當然言，則曰禮制防閑，其實一理也。

　　世人祇知外面揖遜為禮，此乃禮之末，非禮之本真也。當於此中妙理參究明達，便恍然於禮之真。所以先哲云，禮以固肌膚束筋骸，此語深達禮之真，即秋金歛肅之義也。修真圖中引用《黃庭經》描述各臟腑之細節，列於圖之兩則，五臟藏人身五行之氣，修真使五氣朝元，五行攢簇，後天返先天。西山白虎，庚位金精，在卦屬兌，在方屬西，在五行屬金，在道為魄情也，屬水精之母，在臟腑為肺，在天為月，實我魄室之所也。肺，神形如白虎，象如懸磬，居五臟之上，對胞若覆蓋，故為華蓋，神名皓華，字虛成，重三斤三兩，六葉兩耳，總計八葉。肺為脾子，為腎母，內藏七魄如嬰兒，名曰：尸狗，伏屍、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺乃七名也。鼻為之官，左為庚、右為辛，在氣為咳，在液為涕，在形為皮毛也，上通炁至腦，下通炁至脾中，是以諸炁屬肺，肺為呼吸之根，《黃庭經》云：喘息呼吸體不快，急存白元和六氣。

金蘭觀修真講義 (四)

　　時值暑天，氣候炎熱，暑氣通於心，暑熱傷氣。修真圖以 “絳宮” 為 “心” 之宮，絳宮在鳩尾骨之下，其文曰：「絳宮中穴實我

(心)也，一名離卦(所謂離宮修定)，一名午時，又號南宮，受煉神室之所(魂魄交會之處)。又名姹女；一名真陰，又名碧眼胡兒(內經圖有碧眼胡僧手托天)，在方位為南方，上所有掩骨覆之。醫家名為鳩尾，退此(心不守此穴)為後天思慮之神(即識心也)。又云：龍從火裡出是也。」心五行屬火，心靜返神，神凝性見，魂由心煉，故云龍從火裏出。

　　心為身之主使，心念一動，精氣神隨即受役而動，若修真時妄生雜念而心動神移，則精氣神亦隨之而外馳，一瀉無蹤矣；炁不能培，性亦難養，所謂修心養性，此為背道。是故天心坦坦蕩蕩，無物不容；道心清清靜靜，佛心空空明明。唯人之心機巧不停，貪務多欲，「時時拴意馬，刻刻鎖心猿」，是其故也。敗道由妄心，成道由真心；道由心學，道由性發。

　　修真圖中絳宮之上，畫有南方七宿組成斗形 : 井鬼柳星張翼軫，斗柄所指，即心之所向也；絳宮之中，劃有“姹女”，兩手按心。因其心至為不定之故，以代表人心。心在八卦屬離，姹女之下，劃有離卦  ，離卦兩旁有「心不動炁自固」六字，乃養炁之要旨。心宜靜而性宜定，心性合道而常明，精足炁足，關竅自然展開。《黃庭經》曰：「心部之宮蓮含花，下有童子丹元家。童子即心神也，心下為絳宮。」

　　我國星象最常用三垣二十八宿，偶而也提到四象(或四維、四獸)，三垣、四象和二十八宿孰先孰後的問題仍然是個懇案。

　　通常將黃道帶上的二十八宿分成四個大天區，用動物的名稱來命名叫做四象，每「象」都含七宿：
　　東方蒼龍 (包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿)；
　　北方玄武 (包括斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿)；
　　西方白虎 (包括奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿)；
　　南方朱雀 (包括井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿)。