作者: Chan

金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之四十七

第四十六章

天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。

　　當天下契道、合道的時候，國泰民安，征戰全無，能用來打仗的馬匹，都安然無事，只用作糞田施肥，清閒自在；但當天下背道、離道的時候，戰禍頻仍，馬匹都用作打仗，故戰馬生養於郊野，或死於戰郊。所以在古時，就算是用馬的形式，也在乎於天下之有道、無道。馬為午火，火在人身為能量、動力，火可以烹精煉氣，人身有道，則水火相勻，靜樂先天太和之真；若人身無道，五賊相攻，爭鬥之處，水火相剋，敗壞精氣，傷及臟腑，病害延續。

　　事實上，天下之有道、無道在乎人心。人心有道，則崇尚道德，樂天安命，和平共處，時常安份守己、知足常樂；人心無道，則爭權奪利，私慾盛熾，貪得無厭，爭鬥不休，以致戰禍連綿，生靈塗炭，其禍首只在於一念。

罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。

　　是故歸根究底，禍亂之罪魁，莫大於可生欲求，由此源頭生一念之欲，引發一連串的行為與反應，就好像是星星之火，燎原廣闊，其禍害是難以想像的。尤其在於修真，修真是順應自然的，無欲無求，除三心、離四相，無人無我，不可有任何追求之心，方可防微杜漸，卻絕後患。一旦有了欲求的成因，便會產生欲念，修真便產生偏差而不自知，若不回歸正道，持續背離真道，偏求外道，假我錯認，或認魔為道，日累月積，心魔外道由是而生，不只影響身心性命，多生功業，也可以毀於一旦。

　　其次，禍害莫大於不知止足。譬如用火煮飯，飯熟要息火，若然過火，則飯被燒焦，枉費白米、柴火、勞力矣。同理，修真亦要知止足，譬如以丹田聚合精氣神生火，火可以煉金，煉精化氣要火、煉氣化神要火，但當神炁凝定，轉化成靈液於上丹田之時，則要止火息神，若不知止足，則過火傷丹矣。冬煉三九，夏煉三伏，現時正是三伏天的初伏，修真應以沉定來制伏夏日炎火，不可胡亂起火，令身內火炎土燥，失卻水火的平衡，所以修真用火亦應曉得止足。

　　禍害引致悔咎，悔咎的來由莫大於貪心欲得，不知止足。今年流年卦是「頤」卦，頤卦之義：可以頤養，不可貪得，不利涉大川，俗語有云：『為了一粒糖，輸掉一間廠』，貪心欲得之為害，可以很大。譬如歸根復命，回復先天靈覺時，一切名相、經書訓文、善知識之描述，都得放下，一絲不掛，靈明無礙，若還動心憶念某些丹訣，貪多欲得，先天靈明之覺即遭破壞，回復後天識神的層次，而前修之功盡喪，追悔莫及，此貪而欲得所引起之悔咎。

知足之足常足矣。

　　修道之士應放開懷抱，勿以眼前富足為樂，亦勿以目前困境為憂，應樂天知命，順人事而安天命，知止知足，安守本份，努力修真，內心富有，知足而有富足的感覺，維持這樣的心境及感覺，則時常富足矣。

金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之四十六

(第四十五章)

大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮；

　　當人在某方面達到了大成就的時候，他反而謙虛自省，檢討自己，唯恐自己有缺失一樣，更不會自滿自己的成就來輕視別人，所以到了運用他這方面才能的時候，便不會出現任何弊端。譬如達到大成的太極高手，當他遇敵的時候，立即做好自己身內的功夫，使周身完整一氣、對穴認位，進入狀態，沉著冷靜，唯恐自己有疏失，被人有機可乘，所以在應敵的時候便不會產生弊端。修真亦然，達到大成境界的修真者，不會自矜自己的成就，反而是心意向著自己本身，就好像自己有缺失一樣，內觀靜守，唯恐心意放逸，精神走失，損害性命，所以修真時便不會出現弊病了。　師云：『修道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺。』

　　大盈滿者不會自恃自己的盈滿，也不會孤立自己，怕別人奪走他的盈滿，反而是樂於接近社會，與人沖和，所以他的盈滿可以用之不窮。譬如大企業家擁有很大的財富，他自知他的財富源於民眾，所以不斷再投放資源，融入社會，使民眾使用他的產品，他的財富才可以生生不息。修真來說，當精炁盈滿、神室燦耀的時候，不可自矜自封，須知精氣源於體內精府，經丹田及竅穴的轉化而成先天精炁，由河車搬運而上達，故須將精炁沖和於丹田及竅穴，使精炁能循環烹煉，九轉九還，直至真如在抱，性命還原。

大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　是故修道者在修真的過程中，亦會出現如下的現象：精炁由身命的中心(下丹田)，轉歸到性命的中心(中黃)，由後天返先天，本來是很直接的，但在修真的時候，卻要循下而上，後起前收，循黃道而轉，好像很迂迴屈曲的樣子；精氣神的烹煉，後天返先天，本來是很巧妙的功夫，但在修真時卻不需勞心用力，只是清虛內守，心意靜定無為，就好像是很笨拙的樣子，但精氣神的轉化卻因此自然而為； 【文始真經】有云：『辯之極者，知辯果不足以喻物，故訥。』 修真經年的人，他對性命奧秘的認識，有深刻的體會，可以滔滔不絕地辯解他的經驗，但在一般人聽來，卻以為是謊誕之言，經歷數次不得要領的交談之後，再也不自願與一般人討論修真；當他靜修的時候，也是木訥不辯，出現大辯若訥。

躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。

　　躁者擾動、躁急，五行匹配為火，火躁動不停，如心機之思考不停；火因膏薪

燃料 而發，不能自燃，故無我。冰為寒的匹配物，水失去熱能而凝結成冰，冰冷蕭瑟；冰應寒而結，不依外物而成，故無人。以生命而論，火雖然躁動，但為能量，身體之需，冰卻令活力寂止，萬物斂藏，因生命在於運動，所以躁勝寒。但火之熱力只因燃料才可生發，燃料一盡火即滅，故不能長久；水是靜的匹配物，水就不同了，水之性近乎道，不需依賴外物而能自靜、自澄，可以長久；雖然水火俱為生命萬物所需，以修真而論則靜勝熱矣。清靜是修真的要素，能讓身心靈各自歸正，自我修復，是虛無自然的基礎，故云「清靜為天下正」。