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金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之十 |
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持而盈之，不如其已；第九章 宇宙之內，甚麼力量最大又最持久？力量與能量可以互相轉輸 雖然科技已發展到可以破壞地球的力量，但與自然的力量相比，還是相差很遠很遠：試觀太陽核聚變的能量及其持久力 百億年如是、地球和月亮的運行、“水”在山川河海的流湧與氣雲雨水的循環等等…亙古通今，歷久而不竭窮，其性有道 萬物皆有道，若不通道，道自居之，法於自然。修真如何能契合自然？歸於自然？ 太上道祖開示：『持而盈之，不如其已…』自然之力，源於“一炁”，貫通宇宙，周流十方，無所不包，無所不達； 師尊有云:『先天一炁從虛無中來』、『先天一炁號虛無，運轉能教骨不枯』。是故於修真時，若須操持勞動耗氣般 而得 一炁之 盈滿的話，那是違背自然的，不如以其本然天性─虛無自然，來招攝它、保存它。由是觀之，一切行持，總以能歸復自然 恆長持久 為綱。 揣而銳之，不可常保； 同理，若以種種心念，揣度而得一炁之強銳，也不可常保其態；精神之蓄養，亦復如是。 太上曰：『生我於虛，置我於無；生我者元神，殺我者心。夫心意者，我之所患也，我即無心，我何知乎！念我未生時，無有身也，直以積氣聚血成我身爾；我身乃神之車也、神之舍也、神之主也，主人安靜，神即居之；躁動，神即去之。是以聖人無常心者，欲歸初始，返未生也。人未生時，豈有身乎？無身當何憂乎？當何欲哉！故外其身、存其神者，精耀 金玉 留也。道德一合，與道通也。』 西昇經第十七章。其中“常心”者，即心為俗身思慮而運轉也。 金玉滿堂，莫之能守； 水有三種形態─氣、液、固；上善若水；一炁雖是無形，在修煉的過程中，產生轉化與不同之感受，應合四時春夏秋冬 之序。初生震動，如春木之疏條萌展；次為發熱，如夏火之炎烈盛熾；轉化光華，如秋金之燦耀輝亮；終而凝結，如寶玉之晶瑩靈透。金玉者，產於神室，靈修之至寶，金丹之 無形 基元；取之不盡，用之不竭， 師尊云：『人身至寶原無盡』。承上文之論據，當金玉盛滿於神室之時，若有保留金玉之意，據持己有之心，必損靈性先天虛無之自然，落入後天有為之意識。 富貴而驕，自遺其咎； 財多寶多主富，品高位高主貴。富貴於修真則為內丹之成就，性命長久，與道合真。倘若因此而驕傲自大，自覺優越於人，反而因為自矜而礙道，不得自然，招惹咎譴。 功成名遂，身退，天之道。 世俗之心，爭競追求，縱使有了成就，亦務多得，好高而欲大，莫知止境。修道則不然，不可有妄圖內境之心，亦不可有恃才神通 傲物之意；有妄心者 如貪嗔癡，不但偏離道德，且有傾危之患 如走火入魔。 師云：『飛三心，除四相』。是故修真應知止足，應合自然，功成身退，天之道也。 |