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心肝脾肺腎
一般人聽到“心肝脾肺腎”，會聯想起“五臟”。若果以心肝脾肺腎為五臟來研習修真，或者是中醫的典藉，就可能引起很大的誤解。蓋五術醫山卜命巫 皆以“易學”為理論的基礎，以無極、太極、陰陽、五行…為生尅變化之本則，主持萬物的生尅變化就是“氣”。“氣”始領著萬物的生成壞滅，維持著生物的形態，也驅動著形質的變化，所謂「未有是形，先有是氣」，又有所謂「在天成象 先天之炁，然後 在地成形」，是故氣是形質的本始，古代科學皆以為本而非常著重之。時至今日，世人崇尚歐美科學，只以顯微鏡下所鑑別得到的形質為實據，只相信有化學驗證得到的結果，將形質之上的因素 氣、炁、精神、靈性 置之不顧…
丹道和中醫學常以“心肝脾肺腎”來代表人身中的五行─“火木土金水”；這包括了形質之上的氣和經絡，當然也包括了有形質的器官和臟腑，是整體性的。因此，儘管心肝脾肺腎和五臟有著千絲萬縷的關係，研習者必須先弄清楚典藉上所指的是甚麼；若果單單認為是指五臟，或者是由五臟所發出的氣，便會產生混淆，本末倒置；譬如生病時的心氣思想和情志 鬱結、脾氣 消化受納的能力 虛弱、腎氣 體內動力 不足等。
修真內煉“精氣神”，常言道:「煉形成氣，煉氣化神，後天返先天。」所謂煉形成氣者是將人身有形的液、精、養份轉化成氣能量態；又將氣煉化成精神態，轉入靈性之竅穴，為靈性所能受納，是為煉氣化神；進而使心性由後天的狀態，返回先天的狀態；整個內煉過程，皆由心性所主宰。
心肝脾肺腎在修真的作用
後天不離五行的生尅變化，在人身就不離心肝脾肺腎的作用。修真鍛煉精氣神，由後天返先天，故亦離不開五行之生尅變化。但是，五臟的運作不是由思想及心念所控制的，卻完全是由自律神經所管轄，由於這個原故，五臟形質上 作用的論述多是落在醫學的範疇，故亦不打算在修真課程內作詳細的講述。心肝脾肺腎在修真的作用主要是在五行上的生尅變化，其中有氣行子母、液行夫婦、五行歸原，逆修返還之道。
有關五行在修真的論述可見【修真傳道論·論五行第六】：鍾祖曰：『惟人也頭圓足方，有天地之象。陰降陽生，又有天地之機。腎為水，心為火，肝為木，肺為金，脾為土。…五行歸元，一氣接引，元陽升舉而生真水真精，真水造化而生真氣 煉精化氣，真氣造化而生陽神 煉氣化神，始以五行定位而有一夫一婦。腎，水也，水中有金 坎中真陽，金本生水，下手時要識水中金；水本嫌土，採藥後須得土 真意 歸水。龍乃肝之象 龍屬木，虎本肺之神 虎屬金；陽龍出於離宮 心府，陰虎生於坎位。…五行，名數也，論其交合生成，乃元陽一氣為本。氣中生液，液中生氣，腎為氣之根，心為液之源。靈根堅固，恍恍惚惚，氣中自生真水 真精；心源清潔，杳杳冥冥，液中自有真火 真神。火中識取真龍真性，水中認取真虎 金炁，龍虎相交而變為黃芽，黃芽合就而結成大藥，乃曰金丹。金丹既就，乃曰神仙。』
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合
人身有道，其一為“合”。“合”即合一，譬如人身百骸，各有所職，合而成一身；如國家、社會、團體、機構中的所有份子，合而成一單元組織。每一份子若能忘人忘我如人在說話之時，唇齒舌喉腹之合發，何曾有你我？，無分彼此，各忠其職，各盡所力，則能發揮該元組織應有的最大力量。若再能配合天時、環境、人事，則弱可以勝強 譬如太極拳將身體各部份配合動作、時間和次序，可以產生強大的內動力，腐朽可以化為神奇 善可以消災，道可以化劫，不足可以變有餘 諦造功德，由虧轉盈，經曰：『天人合發，萬化定基』，此之為要道也。
身外如是，修真亦然。修真令精氣神歸其本源，再令其合一。 師云：『動則萬千，靜則歸一，…』歸一即返其本源而歸一。八品仙經有曰：『子盜母氣，日漸形充；母傳子氣，日漸枯傾。』
註：人能盜取先天之?，如子胎納母之氣，則形體日漸充盈飽滿；若循後天損耗元精，如母親傳氣於子胎，則形體日漸枯萎傾瀉。唯精在腎府，氣在中府，神在上府，常人三者本不交，故 呂師尊有修真法程，留傳於世 三段功夫訣：煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛合道。
精氣神之歸合要有法有竅，如煮飯也要有方法、材料和爐、鍋。 壇主云：『明理不知法，全是空頭話；知法不懂竅，真功未得到；無竅想煉功，到老一場空。』04年11月14日乩文 是故修煉內丹要明理，虛心求學，細研道經，實踐驗證，其理可得。道法本於陰陽，人 心 法地 心腎相交，水火相濟，地法天 取坎填離，抽鉛添汞，以坎中之陽修煉性天，天法道 精氣神返本還源歸於一，所謂天得一以清，道法自然 一歸何處？歸於心性，真性純真，中正和平，能收能放，法本自然。 師云：『丹訣真師授，須與神仙論，自古不立文，只有心傳心。』 知法要懂竅，竅為烹煉精氣神聚合變化之處。坊間流傳修真之秘，在於“玄關”一竅，玄關一啟，後天返先天，丹訣了明。誰不知玄關竅各人不同， 師曰：『玄關真竅，因人而異，因時制宜，因地制宜。時值三期末劫，人心險詐，境隨心轉。心地修養，先天慧根，後天際遇。』04年11月14日乩文 是故玄關因人而異，也因時 子午卯酉，弦望晦朔，四時八節、因地 先天根器，後天境界，身體狀態，而制定其最適宜之處，不能執於一法，以一竅而概括之。
修真法除了集合精氣神於一竅烹煉，還有多竅合煉。 呂純陽師尊曾重覆乩授「三元一體觀」之法，所謂「三元一體」或「三家相見」之時，一炁週流，循環無端，金烏離中之真液 玉兔 坎中之真陽 如梭之轉，河關通暢，竅穴相連，周流不息，上中下三清結聚，各成中心，以觀合一，身心性三家若一，祥和安定，金晶滿目，杳杳冥冥；感之上下則為三，無人無我覺為一。此亦是精氣神結合之法，彌歷十月 以人胎成長的時間作比喻，法身晉昇仙聖之基， 師尊云：『三家相見結嬰兒，嬰兒是一含真炁，十月胎完入聖基』是也。
道法無涯，佛法無邊。幽冥教主地藏王菩薩於甲申年六月初九日，首傳金蘭之佛法輪轉，七輪佛法，七輪同轉，妙不可言。
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