作者: Chan

金蘭觀修真講義 —— 內 修 精 氣 神　之二十二

陰陽交媾

　　時空之內，萬物皆在 “生、成、壞、滅” 的軌跡之上；由初生到成長，由成長到衰老，由衰老到死亡，沒有任何生物能逃出這個定律。然 “上天” 有好生之德，故大地之生物無處不有。萬物之所以能經歷億萬年的歲月，全賴 “陰陽交媾”，生殖繁衍，延續後代，生生不息。試想萬物若不能繁衍後代，一切飛潛動植早就已經滅絕了！

　　人身暗合天地，天地長養萬物，人身則長養精氣。萬物有生成壞滅，精氣也是時空的過客，也逃不過新陳代謝、此生彼滅。精氣之生化，全賴後天呼吸與水穀之氣維持著；一旦氣斷，有者即時壞滅，魄身軀包括精氣 之功能，也在七七四十九天之內，逐一失去。

　　精氣的繁衍，本是自然之事，奈何人到中年，外因生計而勞役其神，內因情慾而損耗其精，太和之炁破散，遂使精氣下行力弱，火聚於上，陰積於下。所謂「人老腳先老」，腎功能不足，下則：腰痛腿麻，膝節痠軟，腳底涼冷；上則：肩頸火赤，頭熱眼昏，耳鳴髮白，此乃水不交火、水火不濟的表現。久而久之，根部精氣濡養不足，生精能力自然下降，生殖能力亦隨之衰退，加速人身衰老；【黃帝內經素問．上古天真論】言及常人 女子七七 四十九歲、男子七八 五十六歲 “天癸” 竭 癸音貴，生殖之腎精。　純陽師尊【真經歌】最末二句云：『度人須用真經度，若問真經癸是鉛』，丹經所說的 “鉛” 就是指 “天癸” 而言。修真三段功夫訣 亦即三關「煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛」，其中之 “精” 也是指 “天癸” 而言。生命之泉源與內修性命的腎精，原來相同！

　　”衰老” 是自然現象，是萬物 “生成壞滅” 軌跡之中，”壞” 的階段，常人是無法抗衡的。道教修真，透徹衰老的原因，掌握聚散水火的能力，令水火相濟；仿傚天地，令陰陽交媾，逆施造化，抽鉛添汞，取坎填離，盜取殺壞滅中之生氣。歷史有名的長壽者，也絕多數是修真有道之士，如　彭祖世壽八百歲，　青鸞子世壽一千歲，　廣成子仙翁世壽一千二百歲，可見修真可抗衰老，真實不假。所以不能者，皆因方法不合道或功夫未臻而已。

真水真火相交 

　　修真本是為了歸復 “無極”，超出陰陽外，不受時空拘束，脫離塵世一切災劫，免受輪迴之苦，永享逍遙。可是在修真的法程之上，卻內藏抗衰老之奧秘。丹經【入藥鏡】有曰：『水真水，火真火，水火交，永不老』。註：腎主水，腎中生氣是為鉛，氣中有真一之水，是為真水，抽之可以上升。心主火，心中生液是為汞，汞中有正陽之炁，是為真火，驅之可以下降。以橐籥內呼吸令真水真火相交，真炁轉動，修復了因水火不濟所引致的精氣敗散，若長期晝夜行持，則無水火不交之患，故能「永不老」。

　　真火下降，丹田常溫，手腳漲暖；湧泉為水火二氣之根，精氣到根，湧泉漲暖跳動，下元精氣氳氤蓬勃，精關暢美。真水上升，長養丹藥真種，消除頸梗肩赤，驅去雜想迴繞，心意寬容，前額清涼，精神專注。細心留意，這些身體的效應，剛巧解除水火不濟的病徵。真水真火相交的作用，當不止此，更有修真妙用…（未完）

金蘭觀修真講義 —— 內 修 精 氣 神　之二十一

升降抽添之綱領

　　天地日月之陰陽升降並不同步，互相交錯，神妙莫測，難以掌握。譬如子時一陽潛動，利於燒煉丹田以進陽火，煉精化氣、煉氣化神之時；遇上月中之”十七”，月華始虧、月陰始生，卻有利於退陰符、凝氣生液之候。此兩者之不同步，還未將年中之陰陽及潮水之漲退加在一起計算。或進或退之時，修者應如何取捨以應真機？

　　【修真傳道論‧論抽添第十一】有至理云：『可升之時不可降，可抽之時不可添』。進陽火為升，退陰符為降。煉精化氣、煉氣化神無不用火，為修煉之基礎。火候不足，精氣未化，本旨未達，猶炊飯之未熟，退火為不當，故云：『可升之時不可降』。同理，於抽鉛以補”離”中之陰的時候（上篇有言，添汞心液 為合鉛 腎氣 之用，鉛汞合而生黃芽），抽添有序，若腎氣未抽，添汞何用？故云：『可抽之時不可添』。若火候鉛汞俱足，則金晶滿目，乃採藥結丹之時。是故機要只在乎修者的狀態，功夫未臻之時，難言取捨。

乾遇巽時觀月窟，地逢雷復攝天根

　　修煉精氣神的過程中，不外乎水火之聚散，離宮修定，抽鉛添汞，取坎填離，凝神返性，後天返先天；處中以製外，不及者扶之，太過者抑之。”升降抽添” 常不主動而為，卻視乎外因而為。當神火內聚山根的時候，初修者可能枯寂無光，觀不出端倪，但修持有素之士則能以神將精氣集中，令光華內現。蓋眼為神竅，觀能定則神凝，神凝則光華隨之而凝。若心動則神動，神動則心陰生，心陰生則光華亦隨之而旋動。當光華旋動之時，切不可使強而令之停；於此之時，應下炤丹田，進陽火以消陰霾。炁若散漫不足，則以腎精補固之，即以神下守陰蹺，煉精化氣。此法亦即　邵夫子所云之「乾遇巽時觀月窟」是也。

　　神守下元，守之既久，但覺丹田

為坤為地 氣暖，從寒轉熱，陽氣潛生，下元精氣氳氤蓬勃；在丹田熱力連綿之下，下動湧泉，氣衝奇經八脈，打開陰蹺、陽蹺之竅，沿脊柱從下而上，從後而前，直達山根，山根即天根也。此時又以神固攝精氣於山根，亦即「地逢雷復攝天根」是也。

　　如此升降抽添，遇陰而降，遇陽而升，前降後升，升降浮沉於山根月窟之間，莫非：「天根月窟閒來往」？

　　如是陰漸消而陽漸長，直至先天一炁，周流乾坤，周天三百六十度，前後三十六宮，遍體精氣，盡皆陽精陽氣，豈不「三十六宮總是春」？（未完）