作者: Chan

金蘭觀修真講義 —— 內 修 精 氣 神　之二十四

正眼流通

　　修真靜坐，閉目垂簾，心安意靜，神炁下注丹田，調煉下元。當下元精氣氤氳蓬勃的時候，自然沿脊柱而升，本來濛霧般的視覺背景開始透徹玲瓏，景深有如深邃星空，兩眼光華內現，仿似陽光初露。此時若把兩眼朝著山根，將視覺焦點內收，上下齒牙閉合舐撮之功，兩眼周圍的肌肉，配合兩眉，也向焦點收攏，則兩眼神炁左右相交，與下元精氣匯集，向中心聚合。精氣神能如此聚合，一團神炁，狀似金黃光球，隱約存於觀覺之中。此時不可以眼根看之，不可以動意念，蓋六根一動則神炁散矣；但憑不斷之元炁維持其間，無識無慾，無情無思，恍恍惚惚之間，脫離身心障礙，漸漸進入先天靈覺之中。當斯之際，炁結丹凝，金晶四滿，覺圓精微，恍恍惚惚，元神漸現，識神退聽 仿聞竊竊私語，嚴然已進入先天元性之門，所謂：「“玄關”大啟，正眼 由觀覺轉而為靈覺 流通」是也。

智與慧

　　呂純陽師尊在【外修篇】有云：『凡人後天之性通明不易通達無惑，心正神定，是謂“智”；先天所賦予之元性不脫 雖有後天之識神運轉而不失掉，謂之“慧”。慧從先天生，智在後天啟，二者均共存於人之靈感之中。…，內外不惑，諸念常寂之際，則智通而明，慧生光而潔。此時也，光之所照，萬物 先天元性所照之事物 俱現，明之所覺，七情均寂；若以一動之 心念一動，智則藏於本，慧則慝 音剔 於根，隱而不見。』。 外修篇第十七章

　　“後天心意”與“先天靈性”的關係及特點，已有專文探討。陰符經云：『性有巧拙動靜，可以伏藏…』，可是性之巧拙如何能知？常人心不知性，心性又如何溝通？答案在於“定觀”。“玄關”既是通往先天靈性的“大門”，故亦是心性溝通之橋樑。

　　靈寶天尊有【靈寶定觀經】，賜示修慧之妙法，經云：『夫欲修道，先能捨事；外事多絕，無與忤心，然後安坐，內觀心起定觀下手 …以無事為真宅 本性無為，以空寂為真宅，有事為應跡 訊息流通，慧用無邊，有事皆通，故為應跡，若水鏡之為鑒 猶如以水鏡鑒物，則隨物而現形 遇物皆能反照，善巧方便 如鏡子般善巧方便，唯能入定 但也能寂靜入定。慧發遲速則不由人，勿令定中急急求慧，急則傷性 急求慧發，貪著諸相，本性自傷，傷則無慧 本性雜染則不靈應矣。若定不求慧而慧自生，此名真慧，慧而不用，實智者愚 能慧發者而不用，雖若愚者，實大智也，慧益資定 慧發本有事，若能益助寂定，雙美無極 寂照齊融，定慧自如，無以復加。若定中念想，多感眾邪，妖精百魅，隨心應見；所見諸天仙真人 若見諸天仙真佛聖，是其祥也 雖是吉祥，但也不可動心取著，蓋動後天之心不能直接影響先天之事物也。唯令定心之上，豁然無覆；定心之下，曠然無基 前念不生，後念不起，上而無蓋，下而無載，了無雜染。舊業日銷 業障自除，日漸銷毀，新業不造，無所罣礙，逈脫塵籠，行而久之，自然得道。』

　　初修者不可急於求慧，須先煉就漠漠不動之心，否則元性一傷，後患無窮；更須炁足神壯，不然只能收得一些淡影，不知所然。其實，心性溝通也不一定要在玄關，譬如耳聽聲聞、頭痳眼跳、心血來潮、手腳有震跳點等等，此乃靈性所發出之警訊，當用心留意將要發生的事情…(未完)

金蘭觀修真講義 —— 內 修 精 氣 神　之二十三

論玄關

　　修真有 “玄關” 一竅，為修道者所重視，認為玄關是通往元神的 “關竅”，後天返先天的 “門徑”，不知玄關，等於不知修真的 “正門” 在那裏；更有丹書教人叩問玄關，來辨別真師。　呂純陽師尊在《黃鶴賦》云：『然欲希至道，須密叩玄關』。可是 “玄關” 一詞，卻有不同的演繹，引喻在不同的關竅之上：有者指「眉心」之內，有者指在「山根」之處，也有指「黃庭」為玄關，更有指「中脉」為玄關，各有各的妙理，令初修者難辨方向。玄關究竟在那裏呢?

　　古時的大門是對掩的，若要把門打開，門後一定要有 “空間”，世人稱 “正門” 之後，門廊間的空位為玄關，卻被引用為修真之時，擺脫了六識主事的狀態，而進入靈性天地的通道；亦即由後天識身的感覺，晉而為先天「元神」的靈覺，所依的關竅。

　　後天六識在於眼耳鼻舌身意，由後天返先天，必依從後天之假體，透於玄關，才能返於先天，其機要在於 “目”；蓋「魂晝寓目」，人在清醒的時候，靈魂寄寓於眼。欲擺脫六識主事的狀態，當須以眼集 “神”，內觀返照，專注不二，脫離身心一切障礙，漸漸凝神成性，乃見元神。由此而知，所謂玄關者，即起手集神的聚焦處，神光匯集的關竅，也是「心與性」相通的橋樑。但是集神的聚焦處，可上可下，皆可匯集神光。譬如兩眼上炤，神光匯聚於眉心之內，眉心之內則為玄關；若然神光匯聚於山根，則山根為玄關；溫養哺育，神守黃庭，又以黃庭聖竅為玄關。引而申之，泥丸上丹田九宮 ¹，皆可聚神，故黃庭經云：『泥丸九真皆有房 泥丸有九真神，每神皆有神室，方圓一寸處此中 每房方圓一寸而真神居於其中，同服紫衣飛羅裳 九真同穿紫炁之服裳，但思一部壽無窮 但能存真守神於一房，則長生可冀矣。』。　李道明師尊有云：『泥丸九宮，另立八卦』─以泥丸為中心，依先天八卦之排列，將腦部分為九宮，譬如山根在震宮，天目在兌宮；而各宮之特性，日後另文探討。

除障

　　初修者要脫離身心一切障礙，以眼集 “神”，專注不二，開啟玄關，並不容易。強而為之者會引起水火不濟、肝陽上亢、虛火上炎、頭昏腦脹、下肢痠痲的弊病。要去除身心之障，使精氣神結聚，歸真反璞，正是修煉的中心所在。譬如火箭，要脫離地心吸力，升上太空，一定要有足夠的動力、燃料以及適當的結構、負載。修真亦然，要去掉業障、事障及身心之障，亦需多方面下苦功：

一. 內修精氣神 ─ 匹配陰陽，聚散水火，抽鉛添汞，取坎填離，內修動力。

二. 悟道 ─ 了悟無明，看澹世情，除情遣慾，樂於自然，無為清靜

（減輕負載）。

三. 外修功德 ─ 參師侍壇，為壇服務，代天宣化，濟渡有緣，行道助道，修廟建宇，捐印善書，見善勇為…

四. 守戒 ─ 三皈五戒，以道德約束身心，克己復禮，維護正義。