作者: KamLan Administrator

金蘭觀修真講義 —— 內經圖淺釋　之四

　　人壽難得百年，唯人之靈性卻不生不滅，歷盡百千萬劫，不斷改頭換面，輪轉不休，如陷旋渦之中，無法自拔；人卻不知其苦，以苦為樂，以妄為常。九峰山之左下角，有一位高壽老者，上停 眉以上 高圓廣闊，身穿錦袍，面帶一絲微笑，兩手抱丹，跏趺 盤腿 而坐，狀在修真；此老者正是百千萬劫輪迴的主體，人身中之“元靈”是也。而“眉”居五嶽 音岳 之南，南為火為心，《神相全編》有言：『眉為目之英華，主賢愚之辨也』。蓋眉清心清，眉亂心亂，眉暴心兇，眉飛色舞，是故眉的形態能反映人心 思想。圖中老者雖然不是眉長垂地，兩眉眉尾卻是向下，鬆垂指地，人若在此狀態，心如止水，波平如鏡，氣沉神寧，清靜無塵，無雜無染，無為自然；性若如此，靈性蟄伏，木沉金浮 靈性屬木,靈性若沉伏,則金光金炁浮現，無物無相；《陰符經》曰:『性有巧拙，可以伏藏』是也。其要旨是把偏執、濁染、浮動之靈性，沉伏隱藏，使靈性歸復其本元(附帶一提:在實踐中，兩眉腰向山根下按，可以把靈光聚攏。)。內經圖中有句子曰：『眉間常放白毫光 性光，能滅眾生輪轉苦』，是故欲脫輪轉之苦，務須修性。

碧眼胡僧手托天

　　修性須配合煉“神”，蓋神為運轉中之靈性，所謂「魂運為神」；而煉神之要在於“凝”，所謂「心定返神，神凝見性」。圖中在老者之下，有一剃度僧人，造形古怪，拗腰向後，五官朝上，兩手上舉，狀似托天，此和尚果何人也？就是修真者之“神”也。佛法源於印度，中國古時對北方和西方的少數民族，泛稱胡人，對西來的佛教修行者稱“胡僧”。《陰符經》有言:『 (袪除) 九竅之邪，在乎三要』；三要者：「停機 機巧不停之思想 以定心，凝神以見性，空性以合天」。修真者知靈性為人之根本，故煉神返性 如胡僧修佛；又知人性本於天，故又以天之“空、無”為煉性之道，所以圖中之胡僧，向著上面的老者 代表靈性，做出兩手托天的姿勢，有接合性天的意味；又因兩眼向天望，現出“碧霄” 眼中反映著淺藍色的晴朗天空，故云：碧眼胡僧手托天。內經圖是以此胡僧來演示煉神返性。

　　在老者與胡僧之間也有一空白圓圈，此乃後天之眼根，先天之慧竅、仙根，靈魂之窗，內觀之視屏，煉神 神光聚散 之竅，靈覺之門。修真常賴此竅，並有多重作用。首先，目為定心返神之竅，《陰符經》曰:『心生於物、死於物，機在目。』，即是說心念是由於眼神著於身外事物而生，而今回光內照、停識定心、定心返神，其機括也在目。靈性無形無質，不可捉摸，冥杳難見，但寄於精氣神，憑此靈竅內觀精氣神 內景 之變化，則能測知靈性之狀態；既是通往靈性的大門，也是心性溝通之橋樑。　師尊常言：『道在眼前人不見，秦皇漢武妄求仙』，原來“眼前”二字甚有學問，別有玄機；修仙煉道之玄竅，只在眼根當前之處煉神修性，而非像秦始皇及漢武帝那樣派人往海島求仙丹。

　　後兩句詩句是修煉靈性最精妙之處；而前兩句 「一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川」 乃鍛煉靈命最機括之處，修真者若能身心力行，真心誠意參師學道，內外兼修，修習得其中之玄奧，則修真之玄妙盡得矣！

金蘭觀修真講義 —— 內經圖淺釋　之二

　　天地有四時，月有弦望晦朔，日有晝夜，此乃天地日月陰陽升降之循環，一次的循環是為一 “周天”。人身也有陽升陰降的周天，由 “陰蹺脈” 起，沿髓路直至 “坭丸” 是為陽升的路徑，　師尊時常提及此路徑中有三關九竅。三關是分別在上中下的三個關卡，故令很多人誤會 “九竅” 是九個不同的竅穴，原來 “九” 字只是形容詞，九在數中有最高總持之義。九竅分 “下九竅” 和 “上九竅”；下九竅即 “尾閭關”，奇經八脈之 “陽蹻脈” 在焉 (今後論修真圖時再細討三關)。上九竅即 “督脈”，與醫家所描述之督脈 起於胞中，止於齦交 有所不同，請看圖中髓路最上一關，玉真上關 即玉枕關，左旁有一空白圓圈，並有 “昇法之源” 四字在側，此竅即　道祖所指的 “玄牝之門”。《道德經》第六章有云：『玄牝 音頻，低上聲 之門，是謂天地根 天地萬物之根源，綿綿若存，用之不勤』。

　　且看　太上道祖《內修篇》第十六 ── 玄牝之門章：『玄牝之門，為先天之分界線。人之入世，難與先天恒接者，因有此門之隔，故不能通。生死之道，亦為此門所握。舉凡內修者，若不能透過斯門，則終日枯守黃庭，無法上達，周天不轉，難了大還 大還丹，故世稱此門為督脈也。顧名思義，自可見之 (督有監管、率領之義，統率所有關竅)，此門位於下三庭 面相學將面相分上中下三停 間，握人之主脈，常靜不動。若以禪功 攝心煉氣 行之，因氣之迴環，必經此門之戶。氣弱則旋轉，氣足則突兀¹ 。此關之難越，有如竅關之難過者。若氣衝動時，此門必動，動時，人身之感覺，為之特異，愈動愈異。氣若稍平，動亦稍輒 音接，此作繫住，欲其透過，必憑不斷之元氣 靜心凝神定性 而破之』。又曰：『能越斯門，黃庭之位，必然大開，九轉庭穴，竅關不閉』，可見此竅作用之重大。

　　在此一提，內修者應循序漸晉，腳踏實地，從下而上，由下丹田而修起，打好根基，不可好高騖遠，自以為是；所以內經圖亦以「鐵牛耕地種金錢」為起始。內修者更應三省自身，道善 二途 勇為，積功立德，將功補過，消弭業障 人人皆有，大小有別，內修自然遂順，通關展竅，所謂「內外咸通」是也。 若然一志不怠，真誠感動上天，得仙真佛聖之助，何愁道之不成哉？

刻石兒童把貫串

　　”調心” 是內修必經之路，蓋心為人身之主使，統領精氣神；心之所向，精氣神即隨之。譬如心中想著某事物，人身之精即感受其事物，產生精結，猶如攝影時，攝影膠卷 菲林 中之感光粒子，因感光而著於物相，記留於底片之中。精有感則神必應之，譬如在閱讀文章之時，眼睛雖看著 精感 文字，心中卻在了解及思索 神應 文意。精感與神應皆用氣 能量，而受役於心。所以內修精氣神務必修心；可惜人心不羈，機巧難馭，如孩童之滋事好動、言行無忌，是故內經圖以 “兒童” 比喻人心。

　　古時為了紀錄重要事情，多以刻石為記，易於注目及保存，古文化遺跡之中，多有石刻；故又以刻石來比喻人心之 “記憶” 或 “前識”。圖中刻石兒童所站者，即 “絳宮” 約在兩乳連線之中 是也，絳宮 即心宮 為氣機之樞紐，亦為養丹之地，修真有以絳宮為中丹田。　上清道尊與北斗星君臨壇，所默授之丹法，乃丹結絳宮之法 丹法萬千。　呂純陽師尊有云：『男女金丹地不同，陰陽一理實相通』 辛巳年七月廿二日乩文，與絳宮也有關連：男子養丹，初在下丹田，無何不妥；但女子因生理不同，養丹之地，須上移至絳宮，以避月事之損。

　　修真對修心之要求如何呢？是否應制心於不動？或是心無所想，空空如也？圖中之刻石兒童，正在把石子貫串成 “北斗七星” 之排列，暗喻將 “人心” 串合 “天心”。北斗真經有云：『 世間一切 帝王宰輔，貴賤眾生，四象五行，含靈蠢動，莫不皆由北斗七元之所主宰』。蓋天中之北斗，無情無思，主張年命，統領乾坤：斗柄所指，天心所向，萬物所依，冬至正子時指正北，夏至正子時指正南。人身亦有南北焉，若以一次煉功比一周天，人心如北斗，心中所發皆合天，則天人合發，萬化定基矣！