作者: KamLan Administrator

金蘭觀修真講義 — 陰符經解　之六

　　性乃心之元，性受心所導引及影響，而轉變其狀態。感覺煩厭、苦惱、閉翳則心扉 心輪 閉；內心悅豫、逸樂、安和則心扉 音飛 開。心扉閉使性陰，心扉開令性陽。以陽養性 修心養性，性有餘輝，性光發見。

　　心動則性浮動，心靜則性沉穩。心性浮動則五賊相攻，後天難脫，先天難返；心至靜則性廉節，可以育陽 積陰而留陽，可以歸真，可以契道。 　呂純陽師尊有云：『木沉金浮』，意謂魂性沉穩則金炁 性光 浮現。《陰符經》在此帶出樂與靜，二者在修性中的特點與重要。

天之至私，用之至公，禽之制在炁。

　　天虛空無為，似乎是很自私的，因為人欲與天對話，或是苦苦哀求，卻難得到一點的回應。但天無不覆，日無不照，卻是大公無私；風雲雷雨，山川河海，卻是一任自然；飛潛動植，萬事萬物，卻是生生不息；此上天好生之德也。若人認為：天之空無，近乎不存在，可以違天悖理的話，那又大錯特錯了！試觀天網之恢恢，疏而不漏；天災浩劫、海嘯暴風，收伏淫妄奸貪之徒；賞善罰惡、天理維持，無不在天之管轄中。天以何禽制之？以炁也，故曰「禽 此乃古字，與擒字相通 之制在炁」。

　　以修真而言之，人性好比天，修真搬運 河車 一身之精華，上與神合，以煉性天，這樣似乎是很自私的。功成金丹鎮守，中宮藏養，卻能發揮著調治五臟六腑、濟扶四肢百骸的作用；一身四大無不受惠 自然而為，這樣卻又是至公無私的。丹何以能發揮這樣的作用呢？亦以“一炁”之推動也。

生者死之根，死者生之根，

　　陰符經在此說明生死、死生之互根也。以心性而言之，心生 機巧 則性蔽；心死 寂定 則性見。以人身而言之，生人者，腎精也；故腎為生人之根。唯人日耗元精，精竭而亡，令人死者亦此根也 生者死之根也。修真煉精化? 一炁之生以精為本，並河車逆轉，還精補髓，養性葆命，從殺 損耗 中奪取生機，為修煉性命之根源，故曰死者生之根也。

恩生於害，害生於恩。

　　“恩”指夫妻間的情愛，陰符經註曰：『恩生於害，害生於恩，言其愛中有殺，殺起於愛也。何以見之？如夫妻之相愛，恩也。生於害者：原日因有孽 情愛夫妻冤債深 而完業也，所以今劫成恩，不是恩生於害乎？何以害生於恩？今生為愛而彼此相守，盜失精神，而至於死，不是今生之害為恩而生乎？恩害相隨，如生死相同，人之修煉也，可不防刑中德、德 福也 中刑 禍也 乎？』

人以天地文理聖，我以時物文理哲，

　　陰符經原文為：愚人以天地文理聖。修性之道，不是以聰明睿智而得，亦不以學識廣博可達；雖是愚人，能以天地之文理，得而修之，亦可成為聖人。天地之文理是甚麼？乃天地自然之道，　道祖曰：『人法地，地法天，天法道，道法自然。』人身乃是天地之縮影，人身乃小天地也；天地之道，人身亦有之，不須外求，此為內功也。我亦以時物之文理以成為賢能明智的人。以時物文理者即推究時物 現時事物 的道理，隨而行真善，此為外功也。  (未完)

金蘭觀修真講義 — 陰符經解　之五

　　人為天地之貴，稟承三才之靈 性為天，身象地，心比人，若能通曉陰陽升降之理，效法日月交合之機，來鍛煉精氣神，修煉性命，則聖功生焉；勤持不輟，火候得宜，則神明出焉：本性圓陀陀，光灼灼；功果滿圓，靈光燦耀。天運推移，因緣際會，修積功行，日積月累，所得之厚薄，各有賬目，亦為日月有數；品位大小以功果多寡定分，也曰大小有定。

其盜機也，天下莫能見、莫能知。

　　前篇言及三盜，以奪其生命造化之源 先天一炁 修煉性命，後天返先天，為盜之宜。若非盜精氣神而逆煉，焉得一炁之生？若不得一炁，何以歸根復命？若不歸根復命，聖功由何而生？神明又從何而出？其盜機也，只是一盤玄功：修真靜坐，抽鉛添汞，取坎填離，河車搬運，還丹九轉，溫養沐浴。在身內之真修，杳冥難測，天下群迷、凡夫俗子如何能見、從何而知其箇中之玄妙？

君子得之固窮，小人得之輕命。

　　君子明悟「性為根、命為本」，性命之窮，皆因無明，迷真逐妄，把人身之至寶精氣，平白浪費，於生死中，循環迴轉，無有休止；能得性命之道，君子自當堅篤修持，盜精氣而逆煉，積儲真元，以固我性命之窮，使真性靈明不昧。小人不悟本來，雖得妙道之機，但信志不堅，作輟不常，終亦不行；或因攀附名利，或因聲色嘗慾，或因多務不捨，或因得失計較…種種因由，塵網不脫，重浮華而輕性命。

瞽者善聽，聾者善視，一而專也。

　　瞽者之所以善聽，聾者之所以善視，皆一其心而得專注也。何以故？因為眼耳鼻舌身意 六根，乃感通外間事物的門戶；眼一見，耳一聞，意一動，皆分神而失專注。修真須集中精神，性心身合一，精氣神聚一，莫不停機而專其心，所謂「定心返神，凝神見性」也。

心生於物、死於物，機在目。

　　心無物不生；思想、心意皆有人、物存於其中。試問有那個念頭沒有主角 人或物？心之於物，猶如火之生於膏薪，膏薪一除，火亦不存焉，故云心生於物，死於物。

　　很多人當心念運轉之時，眼神不自覺地表露；又或見人在睡中雙眼雖閉，眼球在眼簾內轉來轉去，當知此人思想劇烈，正在發夢。以修真而言，目為靈魂之窗，存神定性之竅，是故以目定觀為制心之機括，可以定心，可以盜機，可以聚炁，可以調控火候；調控無差，爐火純青。

天之無恩而大恩生，迅雷烈風，莫不蠢然。

　　目之觀照，無情無思；如天之虛漠，覆罩萬物，不假作為，毫無情感，似是無恩於萬物。《道德經》云：『天地不仁，以萬物為芻 音初 狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。』唯天之無恩而大恩生，即使行雷閃電、暴雨烈風，萬物受之而莫不生機蠢然。《陰符經註解‧六章心法》：『外視為殺，內觀為盜，以迴光返照，定其神明，而復其真機也。五臟精華，皆發於目，目乃先天元神、靈光所遊之宅也。』 (未完)