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修身講義—— 色空真相《般若心經》淺解之十九 |
| 接下來我們要討論《心經》中非常重要的論述，探討色空的真相。這是在《心經》前四句序分之後，承接「五蘊皆空」而展開的討論。 |
| 《般若波羅蜜多心經》 正宗分之一：細說五蘊皆空…知色空真相 |
| 舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。
一切由「因緣」所生 先要講一個「因緣所生法」的問題。緣，我們平時說「緣份」，這跟色空真相大有關係。如果我們已深明因果是天地間的根本原理，則「緣」的重要性便不可不知，因為它是因果關係的重要組成部分，對生滅變化起著重要作用。「緣」，全稱為「因緣」，世界上所有人、事、情、現象、物件都不會無端突然發生，因為都與其「因緣」有關。 「我」，也是因緣所生，世上本沒有我；我的身軀由地水火風四大假合而成，並不屬於我(筆者愛比喻作卡通片中的合成機械人，功能雖厲害，但沒有操控的人，不也是堆廢鐵)；我的六根對外界作用，但眼耳鼻舌身意沒有一樣是我……。只因為有特定的緣份匯合了，然後有「我」。我這個「色相」，本就空無，因為「緣」，於是才有「我」，將來沒了「緣」，於是又沒有「我」了。那麼誰是真我呢？那就是經文下一段所說的「不生不滅，不垢不淨，不增不減」的圓明真靈真性。 龔中成壇主說：「無極原靈，由天而降，降世為人。」(2004年6月27日)而且不但「我」是如此，其他所有人以至眾生，皆是如此。如果明白這個道理，就不會執著於「人」、「我」及眾生，不必羨慕或輕視別人，也不必自高自大或看不起自己，因為我們來到這個世界，各人只是因緣的不同而已。明白這個道理的，就會知道一切眾生生生世世的遭遇都是遇緣不同，你的緣不同我的緣，我又不同於他的緣。而在這個緣裡頭，難得的是什麼？ 龔壇主說：「人為萬物之靈，人身難得，樂土難再，真道難遇，有緣遇上，緣份緣份！」有緣來到金蘭觀，這三「難得」我們都解決了，緣是有了，但能不能成就，還要看你的善根、福德怎樣了。 現在是因緣有了，就看有沒有善根、福德。善根是什麼？能信、立願、力行，參與群修，這是善根。遇到的時候你信不信，你信的程度到底是多少？你有沒有宏願，抑或只是小願？能不能努力修行？這就是問題了。有很多人遇到了，也在學道，但是學道多年，實質上來講，他還是半信半疑，怎麼知道的？從他的思想、行為上能看得出來，如果他真的信、真能立願，他的思想、他的言行一定努力依從仙佛的教誨，一定為群體無私地做事，一定珍惜修真的機緣，以免「蘇州過後冇艇搭」。而福德是什麼？是積功立德……(不贅) 。 呂純陽師尊曰：「 孽由自身生，真誠脫俗塵。孽障重，有緣無份，天緣人緣地緣，緣到則聚，有聚有散，無常有常。」(2007年5月30日) 「緣份」 我們講「因緣所生」，這個因即因果的因，是起因、動機，但還需要「緣」的出現，或者稱機會、條件的，才會有結果。世上所有的事、情、現象、物件都不會突然產生，必有一個前「因」和適當的環境條件配合，所謂「緣」或者助緣，然後才到結果。所謂因緣而起，隨緣而生，故也隨緣而滅。「萬法因緣生」，這是說一切事的發生，先必有因，再遇見緣，他就能夠發生結果。「因」是事的本原，「緣」是一種助力，「果」是後來的結局。由因得果，全是緣的力量，這是值得注意的。如：樹木的種子，遇陽光、水土、氣候、人工、養份等助緣，生成樹木。 古語說：「有緣千里能相會，無緣對面不相逢」。其實，有緣先要有因，因是第一位的，沒有因的緣是無結果的。請看以下的分析：
什麼事情，有因還必須等待緣份的配合，明白緣份的道理，處事待人接物就會「隨緣」。隨緣就自在，攀緣就不自在。有緣份，有條件、有機會，我們就做；沒有緣份，沒有條件、沒有機會，就不必做。不但不做，想都不想。想的這個心就是攀緣心，一定要怎麼怎麼做，就很苦！ 有些事想做，但是緣未到，沒有機會和條件，盡了力，也還是不成，那就不必忙。但可以廣結善緣，製造條件，等緣份到了，就應當要做。譬如我們傳道，要講課，可是沒有機會、沒有人聽課，那我們暫時不想。想是妄想，無濟於事，想都不想。可是後來廣結善緣，使緣份具備，一切人力、物力、財力樣樣具足，那就一定要去做。這是隨緣、順緣，但不是攀緣，這就做得很自在。而攀緣，一定要怎麼做，會做得很累，做得很辛苦，很勉強，這是錯誤的，隨緣是正確的。 緣又有善緣與惡緣之分，修道要廣結善緣，但無法避免惡緣，因為你有因果，才有這些惡緣，你只有在逆來順受、苦心笑臉中清償。修行要有緣、有境，緣是人事環境，境是物質環境。也就是說我們修行，要群修，不能離開人，不能離開社會，不能離開塵囂，人事與物質的環境，比如要修忍辱，沒有那些人天天看你不順眼，天天罵你，天天找你麻煩，離開了，你到哪裡去修！財富、名利、麻煩在你面前，你不動心，才解決貪瞋痴的問題，沒有這些東西，說不貪不瞋不痴，沒有意思。所以惡緣也是恩人，能夠幫助你進步，這絕對不是坐在一個小房間裡頭盤腿面壁就能解決的，沒有經過考驗，不算數。 |
