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道德經與修真 之十四
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金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之十四 |
| 五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽；(第十二章)
五色者：青紅黃白黑也。人從生到死、每日由起床至寐前，皆以目視物 瞽者除外，外見五色，一生無不如此，何以令人目盲？不知道德經為修真之寶筏，則不能通其玄理。修真修煉元神：修心養性，返其 靈性之本初；烹煉精氣神，復歸 元神之原來。若眼逐五色於物，則耗陽明於外，神亦受攝於事物；眼愈勞而神愈傷，幻影緊纏，蒙蔽眼真，感應盡失，靈目盲矣！君不見 太上道祖清靜經有云：『內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物，三者既悟，唯見於空。』以觀心 萌動之心形攝神之形物 好欲之物來澄神遣欲。 師云：『欲要開天眼，須當滅世情』，誠不誣矣。五音五味，亦復如是。五音者：宮商角徵 音芷羽。耳逐五音者，精結於音聲，耳愈聽而識愈生，聽識日增，耳靈日蒙，音識迴繞，失其感應，耳真聾矣；五味者：甜酸苦辣鹹。口好五味者，每失味真；譬如先嚐辣味，再嚐別味之時，味覺每多偏差。膳味濃烈，失卻味真，舌真差矣。故云五味令人口爽 舌覺差錯。 馳騁田獵，令人心發狂； 策馬揚鞭，縱橫馳騁 音拯，豪邁不羈，心放逸矣！誰不知七情生於放逸，三毒起於貪妄，違背了心性之道。 師尊云：『時時拴意馬，刻刻鎖心猿』，一念之差，天堂地獄二路分。更狩獵於田野，獵獲愈多，財食愈多，野心愈大，心不發狂難矣。 揚帆捕魚，亦屬類同。加上天道好還，種下殺孽，時限一到，因果報應，絲毫不爽。三世因果經有云：『今生短命為何因，前世宰殺眾生命…今生多病為何因，前世殺生害命人。』 難得之貨，令人行妨。 珍貴寶物，難得貨財，常令擁有者牽掛忐忑，為收藏保固，徒添煩惱 所謂豪貴學道難；欲得者卻絞盡腦汁，時生妄想，據為己得，稍一僭越，違背道德，遺憾終身。金錢名利，亦復如是。清靜經有云：『煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。』 是以聖人為腹不為目，故去彼取此。 總結上文：五色、五音、五味皆為身外五行的事物，以之修真，譬如觀想、音咒、服食，終與六真相悖。馳騁田獵與難得之貨，令人放逸發狂、煩惱妄想，迷失真道。腹者身體 納受、轉化、收藏之部位；而眼的主要作用為觀看察見身外。聖人與一般人外表沒有大分別：對衣服舟車、住屋飲食也有著一般的需求，語言文字、文化習俗也沒有兩樣。唯聖人明白靈性永在、因果報應、天地間自然的道理，包括災劫的因由與天律的原則；為了避免沉淪苦海、循迴輪轉，而能堅持為自身之身心性命而實修苦煉 為腹、行道為善；故不為 身外察見之世俗事物 如色音味等所誘惑和感染，將身心行為約束 如令人心發狂之事，也努力解除身心之枷鎖 如難得之貨功名利祿等。聖人的生活及處事，就是為了上述的原因，而作出取捨。 |