作者: KamLan Administrator

修身講義 —— 《陰符經》故事

《陰符經》版本

《陰符經》是道門中非常重要的典籍，更是我們金蘭觀成員必須誦讀的「金蘭四經」之一部，此經相傳乃黃帝得道後，憂後世恐失其真而著述，故名《黃帝陰符經》。此經流傳世上，有數個版本，但亦有人說主要有兩個版本，一為唐朝李筌的發現本，共長三百餘字；另一為唐朝 張果(祖師)注本和名書法家褚遂良的發現本，共有四百餘字。另各朝各代一些名家對此經進行考證、注釋和演繹的著作亦很多。本觀所用版本，乃五十多年前 祖師乩文的手抄本，並經前任壇主　卜應天祖師於一九六六年指示作出修正，刪去部分句子，成為不同於上述的另一個版本。

《陰符經》故事 (資料來源於『道藏』)

關於《陰符經》李筌本的來源，在李筌的《黃帝陰符經疏》版本中的《序》，講述他得到此經的經歷最為詳細，並且具有趣味性、可讀性，可吸引我們的閱讀興趣。

李筌初遇《陰符經》

　　李筌是唐朝人，自號「達觀子」，住在少室山，從小好道，常遊歷名山，去了解和學習各種養生之道和道術。有一天，偶然走到嵩山虎口岩，就在岩石壁中發現一份用素色絹布所寫的《陰符經》，絹布中間為紅色的漆軸，最外面以紅色的絲帶封緘。封條上寫著：「魏真君二年七月七日，上清道士寇謙之藏諸名山，用傳同好。」

這個絹本因為年代久遠，稍為觸碰便會像灰燼一樣粉碎、消失。李筌小心翼翼地抄了一些，也約略加以背誦，但因文字深奧，不能理解其中的義理。

驪(音離)山聖母

　　後來因為有事到舊日秦(今陝西)的地域，偶然到驪山遊玩，就在山腳下遇到一位老婆婆，她只在頭頂梳一個髻(髮結)，其餘的頭髮就任它倒垂在旁邊，所穿的衣服也破舊不堪，手持一枝拐杖站在路旁。看到有人不小心丟下的火種把路旁的樹燒著了，就自言自語地說：「火生於木，禍發必剋」。

李筌嚇了一跳，就問她：「這是《黃帝陰符經》裡的文句，老太太怎麼知道的，而且可以順口就說出來呢？」老太太說：「我拿到這經文已經三元六甲周甲子了。如果按照《太一遁甲經》中的方法，一元為六十年，也就是一甲子，三元行一百八十年，三甲子為一周，六甲周積算，已經過去了一千零八十年。你這個年輕人今年才幾歲，又怎麼知道這經文的？」李筌聽了，忙稽首再拜(拱手至地，而頭亦緩緩拜至著地為稽首)，然後詳細報告自己在岩石壁得到《陰符經》的經過。

老婆婆笑笑說：「我看你這個年輕人顴頰貫於生門，命輪齊於月角，血腦未減，心影未偏，性賢而好學道，精神而有智慧，可以作我的弟子。不過五十六歲時會有災難，須要小心。」說完之後便拿出紅色的符，放在拐杖的前端，讓李筌跪著，輕輕的點到他的咀上，然後讓他吞下，並說「天地相保(請天地作見證)」。完畢之後，便坐到樹下，開始講解《陰符經》經文的深刻含義。

陰符隱藏天機

　　老婆婆講解完經文深奧的含義後，告誡李筌說：「《黃帝陰符經》三百多字，其中一百是演道，一百演法，一百演術，又雖然表面上參演成三，但實際又混而為一。憑各人聖、賢、智、愚等不同的資質，能夠學到多少，體會多少，就得到多少。」「這三大法寶，上者包含成仙之道，中者包含富國安民之法，下者也足以增強兵力戰勝敵人。聖人學習可以得道，賢人學習可以得法，聰明人學習可以得術，但心術不正的小人不能學，否則反而容易受到災殃，這是因為識見的程度不同，……。」

老婆婆繼續說：「此經透露的道理全出於天機，而外則能用於待人處事，好像大海容納百谷的匯流，水中間所包含的萬象。它的道理舒展開來，整個宇宙、天下九州，也不足彰顯其偉大；它的道理細緻之處，即使微小的塵土或芥子，也不夠它的精微。論精微，《黃庭》八景還不夠看，論深奧，經史子集各種典籍根本沒法比，論巧計妙策，孫吳韓白等名將的謀略都不及它精彩。」「天下間，動植萬物的特性、成敗勝負的命數、生死存亡的道理，都在於天機，所以《陰符經》又名《黃帝天機》書。」

匪人勿傳

　　「要注意的，九竅四肢有殘缺的，或者小氣、貪婪、愚蠢、痴呆、中風癲癇、狂妄自大、有精神病的人，都不可參與誦讀此經、聽聞此經。」「如果有人想學習閱讀這部經文，不管老幼尊卑，之前必須清齋三日，而且以真有品行、學問者為師，更不能重富貴、輕貧賤，違背的人將被奪二十紀的壽命。」

「這不是我的規定，是《河圖》、《洛書》中的記載：聖人生，天帝賜給他三萬六千七百二十算……，若犯大錯(有過)，負責的神祇會刪減他的算(一算一百日)，算不足夠就會刪減他的紀(一紀十二年)，以至全部刪減完而死亡。相反行善(有功德)，神祇就會增加他的算，累積越多再加給紀，以至讓他長生。」「每年七月七日書寫一卷此經，藏在名山的岩石間，可以增壽……，能在本命日誦念七遍，可增長智慧、有益心機，同時去邪魅、消災禍……此之所以聖人不敢隨便亂傳的原因。」

神奇經歷

　　老婆婆說到這時，太陽已經西斜了，她便說：「我帶有麥子做的飯，我們一起吃吧，你去取點水來！」她說著，便從袖中拿出一個葫蘆造的瓢，讓李筌到山谷中取水，正要拿起時，這個瓢忽然變得很重，足有一百來斤，不但無法用手控制，還一直往下沉，最後竟然怎麼找也找不到。李筌沒有辦法，只好回去打算報告，不料老婆婆也不見了，只留下一升麥飯。

李筌感到愧疚，不斷地哭泣，但直到深夜，都沒有再看到老婆婆的蹤影，最後只有把麥飯吃了，然後回家。想不到這麥飯非常神奇，吃了之後完全不覺得飢餓，竟可以好多天不吃東西也不覺飢餓，但也可以一天裡吃很多次，而氣力增加好幾倍。李筌自此將在驪山遇到的老婆婆稱為驪山老母，將老母對《陰符經》的講解寫出，成為其中一個注解的版本。李筌特別說：「這些注解完全是驪山老母陳述的，並不是我李筌杜撰的。希望以後看到這本經文的同道，珍惜天機緣份，多加修煉，不要妄傳為盼！」

驪山老母是我道教尊奉的一位遠古尊神，又稱黎山老母，驪山姥，亦有指即女媧，而驪山乃老母煉石補天之座騎奉命而化之，亦有說老母即斗姥，或斗姆元君。據《驪山老母玄妙真經》記載：老母乃斗姥所化，為上八洞古仙女也。斗姥者，乃先天元始陰神，因其形相象徵道體，故又稱先天道姥天尊。斗姥上靈光圓大天寶月，號曰九靈太妙中天梵斗姥元君，因沐浴於九曲華池中，湧出白玉龜台、神獬寶座，斗姥登寶座之上，放無極光明，化生九苞金蓮，應現九皇道體，為北斗眾星之母，綜領七元星君、功沾三界，德潤群生，故又稱無極大天尊。

宋陳元靚《歲時廣記》卷二八引《集仙錄》略謂：唐代李筌好神仙之道，在嵩山，得黃帝《陰符經》，抄讀數千遍，但不曉其義。在驪山下，遇一老母，為李筌說《陰符經》玄義。講畢，為時已久，母曰：“觀子若有饑色，吾有麥飯，相與為食。”因自袖中出一瓢，令筌于谷中取水。水既滿，瓢忽沉泉中。筌回原處，老母已不見，只見麥飯數升，筌食麥飯後，絕粒。後入山訪道，不知所終。

金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之三十六

執大象，天下往；往而不害，安平泰。

天下之大象，莫過於天地、日月，乃有形之象。至於修真應執何大象，可使一身內外俱往，往而無害，得安平泰？　師云：『修真之道無二法，首先解脫色身心。』，又云：『有形有質終須壞，無影無形始見佳。』經云：『吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？』

　　人在凡塵裏，受七情六欲、衣食所需，爭奪殺戮，因果報應，遁還不息，捲入輪迴旋渦，難以自拔，年華飛逝，生老病死，有苦自己知。問題的中心在於凡塵皆是有形之物，離不開「生成壞滅」的定律，而元靈心性，卻不生不滅。欲脫生死輪迴，必須了結因果，外修內煉，外功積滿三千功行 惠及社群，內修修愈八百陰德 身心靈的昇華，而修煉身心靈的綱領是由後天返先天，先天再歸復無極，返本還元，回復真我，是以身體精氣神(後天)為本，煉精化炁為第一段功夫，煉炁化神(元神返先天)是為第二段功夫，還虛合道(歸復無極)為第三段功夫。這三段功夫雖云是精氣神的轉化，但是心性的修煉已包含在其中。譬如說煉精化炁，將後天之精氣烹煉轉化成先天真元之炁，若不得心扉的靜定放開、真意的配合、靈性的參與，不能達致成功。三段轉化功夫，分則為三，實則一道而已，所以執此一道為大象，一身(身心靈)從之而修煉，故能往以無害(在人生的生死大事來說，這樣的修煉正確無差，有何害哉？)，身心靈因而得到安平泰，在人生來說，這也是道家健康長壽的方法。

樂與餌，過客止。

　　在修真的過程中，雖有心安神寧的太和、陰陽交溝之逸豫、水火相濟的舒暢、氣充神盈的泰定、逍遙無拘之自在、無人無我的釋放…這都是轉化過程中的感覺，不一而定，因人而異，有如過客而止，就好像美味的食物一樣，一吞下肚子就甚麼美味的感覺也沒有了。

道之出口，淡乎其無味；視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。

道之出口，即道之源頭，微妙莫測。道無形體，不可觸摸，似是平淡乎無味，視之不足以看得見，聽之不足以聞得到，但道之用，卻無有邊際，變化萬千，無所不能。道充斥環宇、三界十方，道生一炁，周流天地，演化萬物；道與天地實乃一體之貫通，天地萬物的變化即道之作用，不可歇窮，故云不可概括也。

　　是故聖人觀天之道，執天之行；其修煉亦執以天地之大象而往之，故能：「與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。」 天地有好生之德，聖人不自我，能長養先天之精氣，與天地合其德；天地有日月，聖人以日魂月魄配之，以陽魂陽魄之合而生光華，來修煉元神，與日月合其明；天地有四時，聖人將三段功夫訣分配四時，將煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、煉虛合道匹配春生夏長、秋收冬藏，故能與四時合其序；聖人體認天心、知神道設教，救渡萬靈，故法天行道，渡人自渡，與鬼神合其吉凶。