作者: Editorial Team

關於教育子女，我們還將有重要的討論。現在先說孝道中一個重要的部分，即是師道。父慈子孝關係的擴展，是師、生的關係。古人有所謂「一日為師，終身為父」，並且將「師」與「父」配稱，

一般敬稱有： 再尊敬些則稱： 舊時雅稱：

老師、先生、師傅、師君 導師、恩師、師父、父師、師長、師匠 夫子、世儒、業師、本師

「天地君親師」(《思益堂日札》曰：「俗以天地君親師合祀，比戶皆然」；《白虎通義》曰：「人有三尊，君父師是也」；《古今圖書集成》：「師之德配君父」)，把老師的恩德比之於父親，被列入與君、父共同受尊敬的行列。教育界的祖師孔子，更被尊為「至聖先師」，即使是天下至尊的皇帝，都要頂禮膜拜。

龔中成壇主曰：「通天者為大夫，孔夫子貴為萬世師表。」(庚辰年二月廿一日)

為什麼師的地位如此尊崇，就連稱呼，也和父聯系在一起呢？原來這是天經地義，順理成章的。生我的身體者是父母，教我大道真理和知識、使我懂得做人道理、了悟人生，擁有生存本領者是老師。(韓愈說：「師者，所以傳道、受(授、教授)業、解惑也。」老師是傳以大道、教人明白真理，教授知識技藝，解開心中疑惑的人。)沒有老師的引導，人即使有一副強壯的軀殼，但極其量是一種高級動物，甚至只是行屍酒肉。有了老師的指引，人才能成為有用的人。《禮記》曰：「人其父生而師教之」。故此老師的功勞跟父母不相伯仲，所以自古講孝道的，必定把尊師作為孝道的一個表現。能否尊師重道，是對孝道的一個觀察。

	一個人愚蒙無知，是這一個人的不幸；一個國家愚蒙無知，是這一個國家的不幸，要解除愚蒙，必須通過學習。不學習，就無法認識新事物，提升自己，破除幼稚，取得進步。所謂「玉不琢，不成器；人不學，不知道。」(《禮記》)但學習並不是容易的事，往往要走很多彎路，甚至永遠找不到方向。只有好的老師，能令學習者盡快解除愚蒙。古往今來的仙佛、聖賢，道、佛、儒家的人物，化民成俗、導人向善，啟開的不只是學問知識的門戶，更打開人的心扉，讓人們得聞大道，知道超生了死的途徑，他們教給人們宇宙人生的真諦，人生根本的道理；他們著經立說，演講的都是天地之至理。他們擁有最大的慈悲心、最大的善心，最無私的公心。他們不只是一般的老師，而是我們永遠尊崇、景仰的 師尊、祖師，他們就是大道的代表。所以我們尊師，即是尊重大道，我們「皈依道、經、師」，就要永遠尊師重道，學習和永記 師尊、祖師的教誨，努力實踐，才不負 師尊、祖師的期望。

龔中成壇主今年曾經訓示說：「喜金蘭六秀出師有命，期大家好好珍惜千載良緣，建功立業。從自己修持開始，靜思己過，三省自身。」(庚辰年二月廿一日)我們不但要自己努力修行，還要承擔喚醒群蒙的責任，出師有命，願人人做社會人群的好老師。

宋朝的學者楊時，二十三歲考中進士，但不熱衷做官，卻醉心研究學問，一生勤奮好學，拜理學家程顥(音浩)為老師，虛心向他學習，時常跟隨在老師的身邊。由於他學習十分勤勉刻苦，又能有自己的見解，對老師謙恭真誠，所以程顥對他十分賞識。後來楊時因事告別老師南歸，程顥想到從此未必能再見面，傷感的對別人說，「我的學問，恐怕從此要流到南方去了。」

後來程顥不幸去世，楊時萬分悲痛，設置靈位祭奠哭拜。為了繼續深造學業，雖然到了四十歲的年紀，他仍然繼續努力學習，又以程顥的弟弟程頤為老師，並且也像過去對程顥一樣恭謹尊敬。

一天，楊時約了他的朋友游酢(音昨)，前去向程頤請教學問，去到老師家裡的時候，正好遇到程頤在休息，楊時二人為了不影響老師的休息，於是悄悄地退出去，靜靜地站在門外等候。當時是寒冬臘月，適逢天降大雪，雪花飄落在頭上、身上，他們還是一動不動地站著。一直到程頤醒過來，發現他們畢恭畢敬地站在外面等候的時候，門外的雪已經有一尺多厚，他們兩人也早已成了「雪人」了。當程頤招呼他們進入屋裡，門外留下了一尺多深的腳印。

楊時二人尊敬體貼師長，不顧寒風大雪誠心求教的態度，令人感動，被稱譽為尊師重道的榜樣。

稱呼：以往對老師的稱呼，除了上述的，還有西席、西賓、園丁……等等。西席，是指室中坐次以西為上的最尊貴的席位。比如清代的時候規定，國子監(朝廷所設立的最高學府，以往稱太學)的學生初見老師，老師在堂中等候，學生「自東階升堂」(東階為下、為卑，西階為上、為尊)，對老師行三揖禮，老師站立受禮，然後學生侍立，老師位於西邊，學生位於東邊，面向老師，聽老師訓戒。在有筵請老師的宴席中，都有安排這一個座位的禮俗；皇帝禮敬太師、太傅，待之以師禮，也以這種禮儀。所以，西席、西賓成為老師的尊稱。至於以「先生」來稱呼老師，是對有德有才者的敬贊稱呼，以先生稱呼老師，是表示一種尊敬。現代日本仍然保留這種稱呼方法，對於有特別尊貴身分地位的人，才可以稱作先生。

拜師禮：古時學生入學，先要行拜師禮。是在學堂的正中，擺好桌子，學生拿著贄(音至，見面禮，一般專指致送給老師的禮物、學費等)在學堂外等待，老師出來召見，學生進去把贄奉獻於桌上，然後向孔子的牌位跪拜行禮，再向老師行跪拜禮，老師站立以揖禮相對。以後每天早晨進入學堂，晚上離開學堂，見到老師，都要向老師作揖行禮。上課的時候老師提問，必須站立起來回答。向老師請教，也要起立。老師講解，要垂手站立恭聽，老師命坐，才可坐下。老師閒坐的時候，學生要在老師身旁侍立，老師叫坐，在老師的側面侍坐。如果老師站立，學生就不能坐著。在路上遇到老師，要恭敬地上前行禮，然後站立於一旁，等老師走過再走。

《三字經》有一句話說：「養不教，父之過」，說的是父母對自己的孩子，應該重視對他們的教育。只是愛護子女而不教育子女，這是做父母的過失。

人之初生，好像一張白紙，非常純潔，但到了長大，卻有善樂好壞、賢愚不肖之分。這當中，就是因為受到不同的教育的結果。現在的社會，人心不古，五倫不顧，八德沉淪，歸根究底，就是沒有了傳統道德的教育。

道德教育，父母、家庭、學校、社會每一個環節，都很重要，但父母是子女的第一個教師，家庭教育是人的基本教育，父母對子女的成長，有著不可推卸的責任。

古語說「教兒嬰孩」，即是在人的嬰孩時期，我們就應該對他開始進行教育。實際上，從懷孕開始，就有教育的問題存在。

兒童階段的教育之後，進入人的成長時期，便是他品德行為的深化，傳統道德的實踐。這個時候千言萬語，歸結起來就是學習聖賢，效法聖賢。人不知道學習聖賢，拋棄五倫八德，那麼讀的書如果越多，知識本領越強，人便只有越壞。

教育問題，非常重要的一部分，是社會教育。現在常常談論色情報刊的事情，這些報刊，在引導年青人踏入歧途方面，起著極壞的作用，應當受到整個社會的批評和鞭撻。該等從業者影響社會大眾道德沉淪，獲罪之大，值得警惕。其實，現今之電影、電視、影像、報紙、雜誌、傳媒、書籍、小說、漫畫、劇藝、歌曲等，很多都沒有注意宣揚傳統道德，反而宣揚了不良的意識，於是就有引人向善還是向惡的問題。

龔中成壇主在癸酉年有一段乩文，以批評畫家繪畫淫邪的內容為例，指出了這方面的問題。壇主曰：「夫文字和言語所不能達者，惟有畫家用畫以彰而顯之。文字只能記其理，言語只能道其意，惟畫可以傳神，是以畫之用意亦大矣。假如其能畫古聖先賢之儀範，忠臣孝子之風度，一筆上紙成畫，懸於壁上，其威儀煊赫，令人見之而頓生仰慕之心。有不善者，亦能起去惡存善之念，此固畫者之功。詎知近之畫家，利慾薰心，投人所好，所作多為淫褻之畫，或男女親熱之狀，或露胸露臂，甚至男女苟合，或祼體不衣，街頭巷尾，在在皆是。無知少男少女，好奇偷看，以致亂倫亦不自知。此畫家之罪亦莫大焉。能為藝術天才乃聰明智慧之士，何以作不道德之舉。余奉勸天才畫家，能作出有益社會人心之作，莫作有害人心安寧之舉，則其不負天賦奇才，多積點福，以蔭兒孫，是為厚望也。」(癸酉年九月十七日乩文)

鄭板橋，是清代康熙時的秀才，雍正朝的舉人，乾隆朝代的進士，曾經任過知縣，擅長詩、畫、書法，做官前和辭官後都在揚州以賣畫為生，才高八斗，是人稱的『揚州八怪』之一。

他雖然老來得子，可是對兒子卻從不溺愛，要求很嚴格。鄭板橋病危的時候，把兒子叫到床前。兒子問他還有什麼心願未了，鄭板橋告訴他說，要吃他親手做的饅頭。兒子不會做，但又不能違背父命，只能去請教廚師。當他費了九牛二虎之力把饅頭做成，滿頭大汗地端到父親床前時，才發現父親已經斷了氣。兒子跪在床前泣不成聲，忽然發現茶几上有張紙條，上面寫道: 「流自己的汗，吃自己的飯，自己的事業自己幹，靠天、靠地、靠祖宗，不算是好漢！」兒子這才明自自己的父親為什麼臨終要吃他親手做的饅頭，就是要讓他培養起自食其力的能力，這樣才終生受用。

宋朝宣和年間，黃山有一位江洋大盜被捕之後，判處極刑處死。在刑場上，行刑官問他還有些甚麼要求，他說希望見一見自己的母親。

他的母親來到刑場，與他缺別，他對母親說：「我想像小時候那樣，吸吮一下母親的乳汁，這樣就覺得死而無憾了。不知母親可以答應嗎？」他的母親自小就對兒子非常寵溺放縱，當下馬上答應。但當他母親給他乳汁的時候，他竟然猛地咬斷母親的乳頭，令母親當場流血不止，痛得跌到在地上，奄奄一息，奇怪地望著自己的兒子。行刑官見到這樣，也嚴厲的呵斥這個大逆不道的賊人。

然而江洋大盜怨恨地望了望母親，對行刑官說：「我小的時候，拾得錢財物品，母親便讚我聰明；拿了別人的東西，偷偷地得了一點什麼，母親便誇我機智。我不勞而獲，她卻很高興，甚至我開始作惡，搶劫東西，她竟稱讚我是英雄，說我了不起。我到了這個地步，有今日的下場，可以說拜她所賜。大人，假如我母親從小能夠嚴加管教，我又怎會有今天，所以我非常恨我的母親，我這樣做都是為了一洩我的心頭之恨罷了。」行刑官聽了，心中感到可悲，長嘆一聲，於是下令對這個江洋大盜處以死刑。

這個故事，是一個反面教材，值得天下為人父母警惕。子女有過，不加教訓管束，反而替他掩飾，甚至鼓勵放縱，絕非愛護子女的行為。江洋大盜之所以成為賊人，他母親有不可推卸的責任。溺愛子女而不教育子女，很容易就會種下惡果，招惹禍患，日後恨錯難返。期望天下父母，效法孟母，不僅給子女溫飽，還應教他修身立德，去惡揚善，以盡為人父母之責。