第二章 ─ 先後天之分
o 靈魂在那裡：參同契曰：『陽神日魂，陰神月魄，魂之與魄，互為室宅。』
o 用橐籥將神山根氣中黄合一。初橐籥之時，只能觀以神或感以氣，不返先天，難以合一。須入先天態，以真意維持其間。
先後天之分身是天地一段篷，半間南北半西東
- 先天 ─ 参看先天河圖，陰陽相合，先天五行精神魂魄意相結，所謂五行攢簇音全促。以先天八卦以言之：天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。 師曰：「天得一以清，人得一成聖，地得一以寧，一者不偏不倚，和諧平衡。」
- 斯時性命相合，身心合一，下元精中有氣而神可融，上元神中合炁而精凝聚生靈台活水，中元氣中儉神而精養藏。元神主事，識神退藏。
- 神內視凝光不應外物，耳內凝不受外間音響所分神，鼻真息不覺呼吸，口閉塞不感五味。昏昏默默，杳杳冥冥。
- 後天 ─ 陰陽相分，水流下，火炎上，水火各走極端；識神擾攘，元神退藏，魂木受制·魄金猖狂，金木相戈。心事迴繞，精神損耗，眼雖不動，神光變幻、轉動，神無定點。先天火養神，後天火傷身傷神，火赤上炎，陽亢，火燥，肩膀赤。
性命相合則返先天，性命相分則落後天。
性命返先天則根源鞏固，精氣神柔和內歛，精不摇，氣不散，神不勞，故性命能長久，性命和諧，諸災不作。(金丹大成，性命可與天地同其長久，即使人壽有期，終而無疾，白日飛昇，解脱色身，天地任逍遙)
後天則不然，後天不能脱離時空之拘束，壽命有數，疾病災厄尚且難以逃避，若非修真，縱使傾盡國力以維護一身之性命(仁之至矣)，也不能超出陰陽之數，數盡則滅，改頭換面，循環不息。
動：借武當開庄勢，以身演道：虚無站立→聚湧泉→神氣收聚→貫照七竅→佈運三里、環跳→丹田聚氣橐籥→貫氣内照→氣聚丹田。
内修法：身神和合：静坐之二候一次練功共分六候，二候即頭三份一之時間，以橐籥將神光與身相合，溝通神與關竅，由絳宮解開心中結→中黄→丹田→陰蹺→漸下移至湧泉，養炁，修定入先天。
河圖
古者伏羲氏政御天下，見白馬出於河，背有奇紋，遂則其紋而畫之，是為河圖。河圖顯示陰陽、方位、五行及數字在先天之互相關係。一為陽水與六之陰水共宗而居北；二為陰火與七之陽火為朋而居南；三為陽木與八之陰木同道而居東；四為陰金與九之陽金為友而居西；五為陽土與十之陰土相守而居北。河圖於修真，描述人身之精神魂魄意，處於先天之和諧真一之狀態。先天狀態之下，五行之氣各歸其源，金木水火土五氣揆一，化為先天之炁，周流上下，循環不息，性命咸通，身心若一。金炁化金精，凝聚於性宮，生合元神，令元神顯露，祥和安泰；玉液歸於命，濟合霾翦，令識神退位，情思不動。河圖先天，陰陽運化之未始，後天動變之前。
河圖
數字、十天干配河圖：一六壬癸水，二七丁丙火，三八甲乙木，四九辛庚金，五十戊己土。
六神獸、精神魂魄意配河圖：北水玄武精，南火朱雀神，東木青龍魂，西金白虎魄，中土勾陳(戊)、螣蛇(己)意。
洛書
大禹治水之時，見神龜負文而列於背，有數至九，從洛水而出，禹則之而成洛書。
李道明師尊有云(戊寅年五月廿六日乩文)：「白馬河圖後洛書，先天河圖本清靜，一念之差變洛書，洛書河圖易經諦…。」 師尊指出洛書是後天由先天河圖變成，先天河圖本是清靜之體，只因一念之差，變成後天陰陽格拒之狀態，洛書與河圖乃陰陽變易之基，亦為易經之根諦。
洛書
