作者: Editorial Team

修身講義 —— 學易先說乾龍

　　易經有六十四卦，以乾卦、坤卦為首二卦，以闡述天地初開，乾使萬物資始，坤使萬物資生。天地誕生之初象，見於乾坤，然後方陸續出現生命，出現萬物。明白乾坤二卦，會有利於了解全部易經，所以乾坤二卦被孔子形象地描述為易的門戶。(《易•繫辭》：「乾坤，其易之門邪？」)

　　孔子又說，乾坤運行的妙理，是易學的精蘊。乾坤陰陽，對待成列，則一切理象就能在其中建立。如果乾坤的相對性不存在，則萬物的情態和變化也就不復存在，萬物的情態和變化不存在，則乾坤就會息滅，了無生機了﹗(《易•繫辭》：「乾坤，其易之縕邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毀，則旡以見易。易不可見。則乾坤或幾乎息矣。」)

乾元亨利貞

　　乾卦為首，其意象於六十四卦為天，乃是萬物始生的本原、是生命力，始者元也。

　　萬物生後，天道以元之動能而運行不息，使萬物流佈成形，通暢順達，無處不在，毫無阻礙，故必通，通者亨也。

　　萬物順天而得通達，而能和諧，各得其宜而獲益，宜者利也。

　　有利而端正穩固，則事業能持久，正者貞也。事業端正穩固故能再生，生生不息，於是貞下起元，發展壯大。

　　如此由元至亨至利至貞，乃乾之大能，亦乾之四德也。德者，德性也，天開而地闢，地闢而生機勃勃，變化成形，即所謂「雲行雨施，品物流形」，故曰『乾元亨利貞』。

乾六爻爻辭解

用九 見群龍無首，吉 用九，動靜旡端，陰陽旡始，各盡本份，剛而能柔，吉之道。
象辭曰：天行健，君子以自強不息。 天不怠懈，永不止息，君子進德修業亦應無有間斷也。

彖辭：
大哉乾元，萬物資始，乃統天。(元)
浩大的乾元，是萬物生命之元，其氣機為萬物資始，萬物依靠它誕(始、產、創)生，宇宙自然都由它統領、主宰。

雲行雨施，品物流形。(亨)
氣機(道)運行於天地之間，無處不通達。氣機流行，使萬物得雨露滋潤，乃有生機，變化成形，生機勃勃，欣欣向榮，一派亨通之象。

大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。(利)
天道之終始，一步一步而成，有升有降，開端結局，其過程不離陰陽三才造就的六爻變化。聖人以其理執御，按時而行也。君子視時之變化，以定行藏，以合乾德。因時而變化，神妙不測，陽升陰降於六位之中。爻雖變而卦之德不出乾之理，故御天。 乾

道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。(貞)
乾以純陽，居地、居人、居天，皆有不同變化。然其變，以純粹之精運行，當潛則潛，當進則進，當退則退，遇時勢則飛龍騰達，失時位則復潛修而上行，敝不能障明，難不能阻行，閒而不放逸，功成名遂不怠其心。萬物以之各正(得真正的)本性生命，保全太和(陰陽會合沖和之氣)元氣，靜定無為，守持正固，養育以待新的生機。乾之德為萬物之首，高出於物。人能體之而正心，陽氣日升，天下太平矣。

修身講義 —— 同人結義金蘭

　　災難面前，人會顯得非常渺小，但有時又會無比偉岸﹗

　　剛過去的近代最強颱風來襲，卻沒有阻擋住服務社會的人，在颱風前後甚至風暴中盡心盡力守護我們的城市、大家的家園。(他們可能是警員、消防員、醫護、民安隊員等公職人員，或者是維護這個城市水電、地鐵、道路、清潔、保安、物業管理運作的基層職工，其中更可能有你的朋友鄰里……，這些可敬的人，讓風災帶來的破壞損失及傷亡減至最低，與其他國家和城市比較，更可說是微乎其微。要知道，我們在風災後翌日雖然辛苦，但可以上班，而有些國家在風災之後，人們竟要拿槍守在家，防範搶掠，也有些國家，風災後一切停頓，人們要在廢墟中找自己的家。)

　　至於我們金蘭觀，更是有不少壇生善信愛觀如家，無私付出，為防範颱風作準備，特意聯絡一起，回來參與守護大家心中這個雖然簡陋但無比神聖的地方，事後又協助處理善後復原工作。而平時每星期道觀的活動，及我們的氣功班，以及道觀周年性的重要活動，亦都有不少義工毫不計較，獻出個人的寶貴時間、精神、物力、金錢，服務金蘭。這種種表現，顯示大家一心為金蘭，心中有道觀，極為難能可貴，也是結義金蘭的精神的體現。

兄弟同心曰金蘭

　　金蘭觀名字取自「結義金蘭」、「金蘭之契」的成語。古時朋友間意氣相投、感情深厚、非常投契時，會結下異姓兄弟的盟約，所謂結拜兄弟、「結義金蘭」，過程中會「焚香告祖考」，又按長幼先後等次序而列譜系(作憑證紀錄)，交換為證，叫「金蘭譜」或「蘭譜」，彼此間有如真兄弟，甚至勝過同胞兄弟，「契若(合)金蘭」。

　　而「金蘭」又是什麼？雖然蘭是一種美好、芳香的草本植物，香味為王者香，雖遠而能嗅，但「金蘭」其實不是說植物中有一種特別稱為金蘭的蘭。其實金蘭二字乃來自《易經》，在《易經‧繫辭傳》中孔子解讀天火同人 這一卦，講到君子與志同道合者之間的關係，其中爻辭「同人。先號咷而後笑。」是：

「同人。先號咷而後笑。」
子曰： 君子之道，或出或處，或默或語，
　 二人同心，其利斷金。
　 同心之言，其臭如蘭。

同人卦中有「先悲哀大哭而後大笑」的，夫子解釋說：
君子與志同道合者，一起辦事也好，安居靜處也好；大家默默寡言也好，暢發議論也好，只要兩個人同心同德，那種力量，就鋒利得足以斬斷所有堅硬的金屬(無物不勝)；這種同心同德的言詞，芳香得有如蘭花一樣，令別人感染。
夫子這裡的意思是，即使是困難重重，吃盡苦頭，但人與人能同心協力，彼此團結互助，則多麼困難的狀態，都能加以克服，轉禍為福，轉悲為喜。足見同心同德是多麼重要和寶貴。

　　原來「金蘭」的意義，是在「斷金」和「如蘭」，也就是在於「同心」同德，團結一致。只要同心，其堅如金，就什麼困難也能克服(「斷金」)；而這種「同心」同德的精神，其芳如蘭，能影響他人，雖遠處亦能受到感染(「如蘭」)，欽敬崇仰。

　　『天火同人』卦所講的是一群心志相同、理念相同、目標相同，所謂志同道合、志趣相投的人，大家集結起來，為一個目標而奮鬥。這意思就是「同心」，而在我們金蘭觀人來說，我們所「同」之「心」，就是既然身為 呂純陽師尊、龔中成祖師的弟子，就要修真行道；就要為實踐 師尊的宏願，普度世人，傳揚金丹大道，擔當責任；就要方便別人，捨己為人，燃燒自己，照亮別人。而我們之間，不管先後，有幸加入這個大家庭，就是兄弟姐妹，就要團結互助，而不是搞小圈子，立山頭，搞分裂。如果已加入或者想加入這個大家庭，但不能「同心」，而只是有事來「抱佛腳」，最終就會和金蘭的方向格格不入，在「吐舊納新，呼濁吸清」(龔壇主2004/8/8)的自然規律中，離群而去。

　　先天八卦昭示宇宙的重要法則，「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射」﹔後天八卦昭示天道運行之理，「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮」。

　　在先後天八卦圖中，後天八卦的離火☲跟先天八卦的乾天☰均處於上面，顯示天空中的火光耀奪目，天空給予了火光照耀的空間，而火光反襯出天空的高遠，天與火顯示了一種和與同的難能可貴的精神。在易學的稱呼方面，這種便是先後天同位，具有非常吉祥的喻意。

金蘭觀演『義』

　　我們討論金蘭觀的名字，是要提出，金蘭的精神即在於異姓兄弟的結義，而我們結義的目的，是要為道集結力量，協助仙佛教化眾生。

　　談到異姓兄弟的結義，人們容易聯想到一千七百多年前的三國時代，劉關張桃園三結義的故事。三人相識之初，均是出身寒微，當時混亂的世道，人們大都趨強避弱，去危就安，紛紛投靠豪強，或者朝秦暮楚，而劉關張三人，起初為朋友至結義為兄弟，再由兄弟至後來的君臣，一人受到別人欺侮，則其他便同來抵禦，同甘苦，共患難，甚至睡覺時同床共寢，即使環境如何變化，始終同心，兄弟情義不改。君臣之義在君之愛民、臣之忠君；朋友之義在一諾千金、知恩必報；兄弟之義在生死與共，而見利忘義則最為人之所不齒。所有這些「義」，在劉關張三人身上全部集中表現，此之所以劉關張千多年來一直受人尊崇的原因。一部《三國》小說，就是述說一個『義』字，桃園三結義的『義』，更尤其是　關聖帝的忠『義』。

　　人與人之間的道德標準，有五倫八德。然而在群體之中，『義』更尤為重要。金蘭觀的名字既然本來就是說「同心」，金蘭本來就是異姓兄弟結義的意思，那麼金蘭觀人向世人展現的，就應該是一人困難，互相幫助的兄弟情義，　輔法天尊李道明師尊曾經這樣訓勉我們說：「如果壇人有同人糾紛的事，你們能代他排解；他們有了喜事，你們能一齊前去湊興；百年的事，你們能不辭困難，替他打理。那麼相信要參加金蘭的人們，一定攜手前來呀。本來這樣的事情，實在有點難辦，但是是你們應該要做的事呀。你們有沒有打算過呢？」(李道明師尊1972/3/25)