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前言
《陰符經》是金蘭四經之首，勤誠誦讀並依之而修，內可以修心煉性，外可以感化愚迷，超幽拔冥，增加功行。在戊寅年版金蘭特刊登有“陰符經註解”，是四十多年前之乩文，註解詳盡，論說精微，且在每章之後加有心法評論，是金蘭觀之瑰寶。最近，金蘭壇生日多，有同道要求講解陰符經，好讓新壇生可以增益，同修可以溫故。因此，我雖道力不足，仍望能與修者同晉，嘗試與大家一起探討陰符經。
觀天之道，執天之行盡矣。
天之道若何？日月星辰為甚麼可以運行？雲為甚麼可以聚散？風雨雷電為甚麼可以發生？水蒸氣與雲雨為甚麼可以循環？這都是因為天“虛空”的原故。正是因為祂的虛空之道，所以歷劫而不壞，萬古而常存。人能觀研、察悟天之道，又能執這天之道而行之於“性”，則修煉之道盡在其中矣。蓋人身為小天地，“天”在人為“靈性”；天與人性不同之處是：天是亙古而不變的，人性卻歷劫而不息，沉淪於孽海之中，這就是人需要修真的原因，也就是 黃帝作陰符經的目的。
天有五賊，見之者昌。
五賊者五行也，木火土金水。天本虛空，因有五行，才有：春夏秋冬的推移，東南西北中之差別，川河江海的流湧，飛潛動植的強弱不均，以至人生的順逆旺衰，一切有情無情皆在五行之中運化，受五行所影響而不能逃避；所謂天數亦不離陰陽五行之數也。由於五行是由先天化後天的方向而來 即從無極、太極、陰陽到五行，陷人靈性於後天，故為五賊。能見五行於外者，進退合節，取用神化煞，平衡陰陽，趨吉避凶；能見五行於內者亦然，匹配陰陽，聚散水火，取坎填離，後天返先天，故云：『見之者昌』。
五賊在心，施行於天，
人心機巧，思想運轉不休，外則發於眼耳鼻舌意，耗神損氣，令靈性沉淪。五行落在後天為五賊，返先天為五德 仁義禮智信。《道德經》有云：『常德不忒，復歸於無極』。 內修的時候，五賊在心，一念之間，脫離塵俗之想，將心扉打開，轉為五德，並且將五德施行於人之性天，此乃修心煉性之道。《文始真經》有云：『聖人知我無我，故同之以仁 木；知事無我，故權之以義 金；知心無我，故戒之以禮 火；知識無我，故照之以智 水，知言無我，故守之以信 土。』 三極篇第四章 又曰：『惟聖人知我無我，知物無物，皆因思慮計之而有，是以萬物之來，我皆對之以性，而不對之以心，性者心未萌也。』 四符篇第五章
宇宙在乎手，萬化生乎身。
承上文「五賊在心，施行於天」，修者能靜燮 調和 陰陽，調觀心意，則身中五行可以自我掌握，人身這小宇宙豈不能操控 在手 乎？萬物之生莫不受天地之養育，人身小天地亦然，精氣如萬物可以在身中長養，萬般變化亦可在身中發生。(未完…)
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