《般若波羅蜜多心經》淺解 之一

在佛理中，對三種不同根性 資質 眾生所說之法，謂之三乘教義。

對小根眾生，說四諦法 苦集滅道，名聲聞乘，亦即小乘。

對中根眾生，說十二因緣法 無明、行…至老死，名緣覺乘，亦即中乘。

對大根眾生，說六度 布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若 法，名菩薩乘，亦即大乘。

中小二乘，只能自度，不能度人，例如小車，只能自載，以力量小故。由於此二乘皆只為度己，亦有將其合併共稱小乘。

大乘不獨自度，兼能度人，廣度眾生，令人人成道成佛，故云無上菩提。

小乘者因人間生老病死及各種苦楚而生厭惡，急求解脫離捨，希望過沒有勞苦、自由自在，也沒有責任與抱負的生活，但求自身離苦，而對眾生並不關心，在佛教的角度稱為阿羅漢，即俗稱所謂自了漢。他們看透世間虛幻，但卻沒有慈悲及度世的志向，此謂之小乘之理由。

大乘者乃菩薩，以自覺覺他為事業，自願長久往返六道之中，遇災救災，遇苦救苦，為眾生服務，指導離苦得樂的方法，他們大慈大悲，把濟度眾生作為己任，雖然本身已可成道成佛，亦無須生死輪轉，但為慈悲之故，不願眾生受苦，無依無援，皆乘願再來，不避艱辛，度有緣之士。

大小乘之分別，在於救世與自安。我金蘭觀的方向，便是實行　呂純陽師尊普渡宏願，度己度人，一如　龔壇主所歸納：「修真有道，修身有門，醫療保健，三者合一，改造人心。菩提自性，上乘菩提，上乘法門，渡人自渡，功德無量。 余望全體值事，各應全力以赴，力臻真善美。」 (2005/3/13) 我們希望已入道的壇生，有志度己度人，加入上乘菩提的行列。

慈乃與樂給予別人快樂，悲乃拔苦解除別人痛苦。大智度論言：「大慈予一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。」上乘菩提，普渡眾生，即菩薩心腸，其中具有慈、悲之心。

慈：慈是願人得樂的意思。道佛中人愛護眾生，不但求自己的親人得到快樂，對一切眾生亦無限的慈愛，願意無限度給予一切眾生幸福快樂，希望他們沒有痛苦，不要陷於憂悲苦惱，故此呵護無微不至，教他們修真解脫之道，增長他們的福慧，使他們得到快樂，此即「慈」心。

悲：悲是悲憫可憐他人受苦的同情心。道佛中人同情憐憫眾生，要無條件救拔別人的痛苦，盡量減滅他們的煩惱，更以他們的苦惱為自己的苦惱，而忘記自己的痛苦，所謂「我不入地獄，誰入地獄？」這種悲心似海的弘願，為的是拔人之苦，此即「悲」心。

上乘菩提、般若智慧的前提乃是大慈大悲之心。