忍辱精進之詩 《般若心經》淺解 之三十

修身講義——忍辱精進之詩《般若心經》淺解之三十

無明火：

　　唐朝時，有一位宰相名叫裴休，性善好佛，有一天到山中遊玩，在佛寺無意中見佛殿牆壁上有「無明火」三字，不解其意，於是前往請教寺中的住持黃檗(音柏)禪師。黃檗禪師卻竟然很不客氣，大聲地說：「真差勁！堂堂大唐的宰相爺，學問蓋天下，怎麼連這樣簡單的『無明火』三個字都不懂呢？」

裴休一聽之下，火冒三丈，面紅耳赤，大聲地說：「你真是豈有此理，我是大唐的宰相，又不是印度宰相，怎麼懂得印度經典中文字的意思呢？」禪師這時接著說：「無明火從此處生矣！」

裴休聽了，智慧頓開，剎時心平氣和下來，說：「噢！原來如此。」禪師又說：「無明火從此處消矣！」短短幾句話，真是『直指人心，見性成佛』。可見佛法之精博奧妙，在這一問一答之中展露無遺，裴休深受感動之餘，對佛法更勤於研習，後來便成為黃檗禪師的在家弟子中最出眾之一位。

　　人生在世，做任何一件事，往往為了一時的感情衝動，而壓制不了心頭之火，使平常再好的恩愛夫妻，可以因此而離開；再好的兄弟朋友，也可以因此而反目；再大的功德，也能因此而毀於一旦，相信這是誰也無法想像的，故詩云：「一念瞋心起，百萬障門開，瞋是心中火，能燒功德林」。心頭存有瞋恨怨怒，自性自然憂鬱不開朗，無法顯出圓陀陀、光灼灼的本來面目，故《心經》提出要「無無明」。「無明」乃為造成生死輪迴之種子，更是破壞金剛體最大主因。孔子三千弟子中，獨以顏回做到「不遷怒、不貳過。」(從不把脾氣發到別人身上，也不重犯同樣的錯誤)而能成為復聖，當為修行人的借鑑也。

黃檗禪師的《上堂開示頌》：

關於上面所說的故事主人公黃檗禪師，不熟悉禪宗的人或許不認識，我們很多人亦不知他到底是何方神聖？但他的著名的詩句卻是千古留芳，作為金蘭觀人，差不多沒有不聽過的：

『不經一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香。』

世上的人對這兩句極為欣賞，金蘭觀人更是耳熟能詳，可是我們記住了詩句，卻沒有留意作者，到底是誰寫的呢？卻原來，這兩句蘊含至理而流傳千古，並為諸位　師尊和壇主所引用，經常出現於乩文中的詩句，作者就是上面故事中所說的黃檗禪師。

　　上面的名句乃出於一首叫《上堂開示頌》的詩，是黃檗禪師上堂開示大眾，勉勵各人努力修行，他說：「不知光陰能有幾何(人生光蔭有限)，一息不回便是來生(一口氣停止了便會去世)，未知甚麼頭面(來生又會是誰)？嗚呼！勸爾兄弟家，趁色力康健時，討取個分曉處。」又道：「但去二六時中，看箇無字(十二時辰看著「無」字)。晝參夜參，行住坐臥，著衣吃飯處、阿屎放尿處，心心相顧，猛著精彩，守箇無字(任何情形都守著「無」字)。日久月深打成一片，忽然心花頓發，悟佛祖之機。……」，如此勉勵和教導了一番之後，便以《上堂開示頌》作結，頌曰：

　　塵勞迥(音炯)脫事非常，緊把繩頭做一場；
不經(是)一番寒徹骨，那(怎)得梅花撲鼻香？

塵勞意謂塵世勞碌，是凡俗生活，這裡更是指生死輪迴苦海的代稱。迥，是渺遠高深；脫，是指從凡俗中尋求超脫。塵世辛勞、宦海浮沉、營營役役、生死輪迴，這樣的事任何普通人都不可避免，而要由此向更高境界超脫，亦不是一般人能夠輕易做到，要經過一番風雨砥礪、刻苦磨鍊，故此也就很不容易，所謂「事非常」了。

為此，必須時時對自己的心念，好像放牛的人緊拉著牽著牛鼻的繩子，免得牛到處亂走、亂吃莊稼一樣，要毫不放鬆，就是這樣的收心專注和刻苦。

梅花是一種高出群芳的植物，她撲鼻的芳香，是傲雪迎霜、凌寒獨放，克服困難、堅志修行而得到的，這象徵了一種精神，也就是六度般若中忍辱(忍受困難、侮辱、污蔑、誤會等)和精進(任何時候不退縮、不害怕，堅貞篤道)的精神，在任何困難和惡劣的環境，矢志不移，成就事業的高貴品質。在一派冷酷和肅殺之中，她一枝獨秀，不僅傲視一切，更為世界增添生機，為未來帶來希望，預報著明媚燦爛的春天。

黃檗禪師的十四首《禪師詩》：

　　黃檗禪師最為世人注意的，是他所作的十四首《黃檗禪師詩》，是為中國古代七大預言秘本之一。