| 天地萬物之盜，
天覆地載，長養萬物；天地一炁周流，春生秋殺，天地之陰陽變化生殺萬物，而萬物之精氣皆受天地之所影響、盜奪。在內象而言之，人之靈性與及四肢百骸皆長養身中精氣，但亦耗用身中之精氣。盜有強取之象，何以用“盜” 字來形容攝取之象？蓋人身精氣亦受事緣及人心所耗損也，並有爭奪之象。萬病之根由，由於耗損元精元氣，五行出差，偏盛偏衰，失去平衡、傷及經絡、臟腑，以致衰敗或受外邪所侵。陰符經在此說明耗損精氣之因由。
萬物人之盜，人萬物之盜，
現代人所追求者，奪人精氣，損人精神，令人失節過度：勞役於生計、電話電視、聲色嗜好、名利物慾…萬般外緣，爭奪人心，非人之盜乎？相對而言之，人也是萬物之盜：鑿山鑽井，開採挖掘、捕殺為食、耗毀林木、能源耗用失節，大氣層之溫室效應，廢物積堆如山，污染空氣、環境，破壞生態平衡…六十三億人不斷之共孽，盜萬物之嚴峻，其後果可想像乎？
以內象而言，人受外物之牽制，妄心機巧不停，妄損元氣，耗費精神。總括而言之，災劫病患之根由，皆因妄顧道德、盜之不宜而起。
三盜既宜，三才既安。
天地萬物之盜、萬物人之盜、人萬物之盜，三盜如何既宜？三盜之宜，機要在於人，以內煉而言之，人心收攝，虛心靜慮，無欲無求，則不為萬物所盜矣；人能忘身外之事，靜參身中之虛實，默運陰陽，陰陽顛倒，取坎填離，雪裏開花，奪其造化之源 先天一炁 以煉性命，後天返先天，此盜之宜也。先天既返，性心身 天人地三才 祥和安定，平衡和諧，所謂三才既安。
食其時，百骸理；動其機，萬化安。
“一炁”由精氣神合聚而煉成，是身中的水火陰陽，逆返先天太極之境界。經絡臟腑若出現五行偏差、陰陽不調的狀況，而以此一炁，運於百骸之時，則可調理其五行偏差、陰陽不調之患。若能啟動其機要，使一炁周流於身，循環無端，則身中萬化咸安，前景光明矣。
人知其神而神，不知其神之所以神。
“神”者變化莫測，奇妙而無方，人見兆龜數蓍，能卜過去未來，皆謂之神；又見萬物之生成，千萬變化，讚嘆造化之妙，亦謂之神，殊不知造化之神，源於陰陽，陰陽源於太極，太極源於無極。無極虛寂無為，而從無中衍生出天地日月、陰陽變化。其神之所以神，本於空無，人卻不知。
日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉。
陰陽之象，莫大於日月，日月相交而生弦望晦朔，可以憑之而知消息：月望而神明，月晦而昏濁；陰符經註曰：『月逢晦而成坤，甲到庚而成象。』參同契曰：『元精渺難睹，推度效符徵。』度者度數也，日月往來，寒暑相推，皆有數存於其中。陰符經註曰：『大者乾是也，小者坤是也；靜而得之謂之大，動而得之謂之小，動靜相兼，剛柔相配，故曰有定。』(未完…) |
