|
金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之七 |
| 谷神不死，是謂玄牝；第六章
人人身中有一虛靈之谷，像似山谷一樣，四面環山而中虛；人身之谷則四圍上下皆實而此中空，乃至虛至靈之地，無物無為，虛空寂然。【醫道還元 卷七 】解曰：「此地至中至和，可包藏天地之真一，性歸於此，即命亦歸此，學者自當細為體認。世有一種蒙昧之徒，或指泥丸，或指鼻準 音啜，或指臍輪，或指穀道腰脊，目為黃庭，此皆不究明虛靈何在，夢裏說夢，何時始醒？觀此便可知性道歸本之地，亦可曉然於性之本體也。」因其中空，故能無壞；人之真性 靈魂 即寄寓其中，是為谷神 即人身之元神是也。當谷神未有感觸，則寂靜寥然，無問無應；一有所感，真靈即應，如空谷迴聲之捷，故謂「谷神」。 “玄”者，玄妙無相，深不可測。“牝”，俗解雌性之動物 說文解字：「牝，畜母也。」，“玄牝”在人身則為生化萬物之母 經云萬物之母。人身元精 精中有陽，先天之氣 化精氣神，精氣神運化後天氣液、四肢百骸。元精 命寶 一竭，人身即死。須知性與命返本 元精、元炁、元神 結聚，為金丹 內丹 之本， 師云：『金丹鎮守，百邪不侵。』 【醫道還元 卷七 】又曰：「 太上…所云「谷神」，亦即此性命合而結成之慧，或說不老丹，或說紫金霜，或說結成刀圭，或說玄珠黍米，不過諸書好創奇論耳，總不能外此義。」 所以谷神不死，與金丹鎮守有同義—總能持續性命，生化精氣神，為身中萬物之母、性命之本，也是修煉性命之原因。 玄牝之門，是謂天地根； 玄牝之門，與玄牝不同，乃丹結之關竅、性命 人身小天地 之根。 呂師尊在醫道還元中，將修煉玄牝之門比喻為「種大樹於中州」:「何謂種大樹於中州？樹者土所出，是土之英華也。舉此以喻性命交合，而凝聚於中五之宮，結成空中靈慧。人之性與命惟離而不合，故中土黃庭一宮祗生邪妄雜意，猶之乎美地不產良材，而產穢 音畏 叢毒卉。苟得性命合宗，真火下降，真水上升，自然英光會聚於中宮，而凝為不生不滅之靈寶，譬如大樹之茂繁而聳翠，故曰：種大樹於中州。中州者，即中土也。天地間邊土僻壤寒暑不時，風雨不和合，惟中州之土，則五行和合，二氣無偏，風雨時而寒暑不為戾，最可植異材。人之中宮，無異於此，故以為喻，此即性命歸根時節， 太上經中所云『玄牝之門，是謂天地根。』蓋指此宮。」黃庭宮乃靈性至中至和之地，若指身上有位置之處，皆未悟靈性之本體。 綿綿若存，用之不勤。 綿綿者乃真息 先天精 氣運行之象，周行不息，綿綿不絕。玄牝之門，性命相合，返本還元，精萃會聚—真陰真陽之光華，各自燦耀於黃庭。混合凝結之法，純以天地自然之道，不可著心和之，真意也不可離開，似觀非觀，似守非守，所謂勿忘勿助、不即不離是也。久久靜養，自然凝結。稍有不慎，抽添妄用，則差之毫厘，謬以千里矣。故曰：「綿綿若存，用之不勤。」 |