道德經與修真 之十七

金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之十七

　　古時有善於修真之士，掌握修煉之微妙，通達大道之玄奧，功力湛深，不可測識；就是因為不可測識，故只能強為之形容：修真之道，以精氣神招攝先天一炁，培養一炁，使之浩然，以一炁之真，伏煉心性；並採之以為藥，結而為丹，溫養密藏。轉化過程，純以天地自然之道，把持其間。

豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，

下手時須謹慎小心，提防神昏入睡、精結迴繞、機心萌運；若遇之則顛倒反覆，耽誤了精神、時間、功夫。是故修真時就像很猶豫：精神冷靜，專心一致，步步提防，有如在冬天結了冰的河川上過涉，稍一不慎，滑跌翻沉。又須保持清靜，怕受囂雜所影響，尤如畏懼四方的鄰居前來打擾。在開導炁穴、匯聚精氣神的時候，就像是誠懇地邀請摯友一樣，和悅溫平，親和意誠；在養炁的時候，又儼 音染，莊嚴恭敬 如賓客，不執主導，隨順誠悅，　師云：『心為身主炁 靈性已參與 為君』。及至先天既返之時，魂復為主，魄反為客，以魂制魄 與後天情況剛好相反。

渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，

　　精神雖是專注，但身心神經卻是鬆渙的，氣血充滿了經脈末梢，令手足漲暖，下元精氣氳氤蓬勃，如水中生火，雪裏開花。他的靈性是敦厚純樸的，無半點矯揉偽飾，所以他的炁也是渾厚沉穩，純樸自然，不顯露輕浮、無故自動 炁動則身搖 等。

曠兮其若谷，渾兮其若濁。

　　其胸襟之曠闊，虛懷若谷，涵受一切；其內觀之曠達，仿如虛空靈谷，無邊無際，靈明透澈，瀰淪四極，涵容無量之真炁。但其內心沒有超然、脫群為聖的感覺，卻只是和光同塵，渾然若濁，故能將身中的凡濁轉化。

孰能濁以止，靜之徐清？孰能安以久，動之徐生？

　　若不是如上述般的修持，誰能在混濁 心性污染 中而自止之，以靜而使其污濁徐徐澄清？誰能在安定自守之中，待之以久，靜極生動，使真炁徐徐而生？

保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝不新成。

　　善修之士，為了保持此道而不欲盈滿。蓋心自盈滿、自傲便於禦防時不猶豫，應謹慎時不畏懼，在謙守時不儼和；其靈性也失去了先天之敦樸，其胸襟也淺窄了，其心常有卓絕不群之感。聖人唯有保持不欲盈滿，其靈性才能於肉身歿後，得到了永生之道，不須在塵世再新成身 循迴輪轉。