| (第四十四章)
名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
這章提出了一些人生的重要提問，讓我們自我衡量。首先是名與身的比較，兩者之中何者為親？名是名譽、聲望，引申而得到的就是成就和榮顯；身就是身命，即人的生命體，但在修真的層次，所指的卻是永恆的性命、性命的昇華，可以長久的真身生命。在人生生命層次的身來說，沒有了生命，甚麼也得不到了，何況名聲？所以容易得出答案。在性命昇華、得道成丹、壽延億萬載的角度來比較，一生的名譽聲望便顯得更微小、毫不重要了。
從上文的引申，第二個提問是身與貨的比較，何者為多？貨可生財，財可致富、可以養身。貨財可以累積、數量可以很多，是俗世所追求渴望的；但身命則不同，一人一條命，不可多有，焉可與貨比較多少？縱使得了全世界，但喪失了生命，又有何用呢？這是顯而易明的推理。若以修道者的角度，在這一生得了許多貨財，但沉淪了性命，損害了真身，得短失長，是得不償失的。
第三個提問是得與亡的比較，何者為病？得就是得著、獲得、擁有，從上述兩個提問的引申，是得到了名譽、聲望與及貨財，但是亡了身，喪失了生命，在修真者來說，亡就是性命沉淪、迷失真性、失卻人身、循迴輪轉。這個問題的結論，兩者皆是病，其結果是得不到好的收場。
這些提問使人覺悟性命的珍貴，有修心攝神之效，矯治重名聲貨財而輕性命的心態，令本來放誕不羈、沉醉於貨財名利的心恍然大悟、回向本身。
是故甚愛必大費，多藏必厚亡；
實際上，在社會服務也會得到某程度的名聲，生活上也需要基本的貨財，按本份、順自然而得的名聲貨財是不會出問題的，但俗世的心態卻是貪求的。時人貪求，可以在任何事物、是可以無止境的，也可以是連續不斷的，一旦成癮，便沉迷執著，一行一思也環繞著以此為主，時刻侵蝕著心靈，甚至將一生大部份的精力虛耗在追求上；但是所付出的代價卻是巨大的：不顧靈性的沉淪，不惜真身的生命，不修上昇的道德。 師云：『財色名食睡，地獄五條根。』是故對事物沉迷成癖，那怕是生活的必需，也必然付出沉重的代價；過度的貪求及持藏貨財，也必然使性命沉淪、迷失真性、偏離道德、身命衰亡。
知足不辱，知止不殆，可以長久。
承上文內容，知足可以避免貪求的悔吝及挫辱，知止可以防範性命受貪求的損害而衰亡。修真也會出現貪求的弊端，常見有修者講求身體的得氣的感覺：以丹田常要火熱持盈、以竅穴中氣液的強盛、內光光華的顯耀等等來斷定滿意程度，不知止足，過猶不及，已不自覺生執著心、自我檢測、內在潛意產生自見、自視、貪求…。更有求靜者只求深遂幽寂，求玄妙者期待靈通感應，求氣機者指認開關展竅，如此種種，不知修真要水火相均，動中求靜，陰中求陽，陰陽相當，沉定靜心，平衡自然，回復先天太和之真，只有知足、知止者能火候適中，不致過火傷丹，可以進入長生久視之門。 |
