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致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。夫物芸芸，各歸其根，第十六章
何物能招攝先天一炁？當然不是有形的物質，若是，則早已被科學家發現了。是故此物必須是身中無形的精氣，經云：「一炁化三清精氣神清澈之本源」，逆煉則以三清成一炁，最關鍵者：一炁的發生，須心性的配合。虛極者：心性虛空，無一點罣礙；靜篤者：心性靜定，無些微運轉。若致虛守靜至極點，心性真空，身中所有精氣 萬物受其感化，產生作用 並作，吾以神之觀來照會精氣，使其一炁之復 一陽來復。
觀乃神光之內照，天之神發於日太陽，人之神棲於目，是故內修神炁以觀；觀可橐籥，聚之則眼前一黍 聚焦成一點，展之則瀰淪四極，無遠弗屆；觀，處中以制外，通達一身之宮關竅穴；在後天猶有參雜視覺，返先天則純為神炁之覺照矣。
萬物品類，芸芸眾多，唯要維持其生命，有必然之規律，各各須回歸到生命的根源，修復其精氣神狀態，所謂「歸根復命」。
歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。
修真是要修復永恆的性命，故亦須歸復到性命的根源之上。甚麼是性的根源？元神是也；命之根源?元精、元氣是也。歸根的法門叫做「靜」。靜的層次及作用，高深莫測?心靜返神，神凝見性；後天返先天，精氣轉化成元精、元氣；靜就是修復性命的基礎。修復性命就是為了達到真常?不生不滅、永恆的境界；若要維持真常的性命，務須修成先天真常之體，解脫後天色肉之身。蓋色肉之身離不開循迴輪轉，脫不了物質的拘滯，走不出時空的制約。知真常之體就是陽魂元神、陽魄 元精元氣 所結合而成，聚合之時，性光明亮，仿如日月，故易曰：『與日月合其明』是也。
不知靈性不生不滅，不知勞役性命損耗三清，不知先天性命合一、後天魄魂相戈金剋木，不知真常之道而違理妄作，破壞真常之道，損害性命，則凶險災劫不期而生。經云：『天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆。』
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
人身依靠飲食來維持生命，仙佛則不然，可依先天一炁而存。先天一炁，道自虛無，取之不盡，用之不竭，亙古已有，真常不息。真修之士知乎此，為了蓄養一炁成真體，其胸襟常能容納萬事萬物， 師云：能容乃大。常能兼容一切的人，心地乃能公正光明，無一己之私。常持公正光明的心乃能成為聖人即王也， 師云：內聖外王，中正和平。聖人修行，不我自行，卻觀天而行，經云：『觀天之道，執天之行盡矣』，乃能與天地合德。常能與天地合德者乃能合道， 師尊云：『道乃天地心，愚痴不解尋。』蓋道無所不在，無所不包，先天地而生，後天地亦不終，故持道不失乃能恆久。如此修持，就算人壽雖盡，肉身雖沒，其真元不殆，能脫離肉身，依道 先天一炁 而存，逍遙自在於天地之間。
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