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金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之三十二 |
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(第三十一章) 夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。 在人一身之內，為甚麼會有爭戰？蓋能支取及耗用一身精氣神者，乃身心靈是也，三者取耗得宜，身心靈便可和諧安平。陰符經云：『三盜既宜，三才既安』。靈能藏識，尤以第八阿賴耶識淵深無窮，能潛藏過去世無數善惡的業識，外緣一遇，喚起靈性潛藏業識的執運，縱使千百劫，所作業不亡，因果際會時，自作還自受。所以修真要以內功外德消弭潛藏惡業業識；身心靈三者若不和合，便會產生爭戰。經云：『天靈 發殺機，移星易宿；地 身 發殺機，龍蛇起陸；人 心 發殺機，天地反覆。』。夫佳兵者，善戰之師，雖能剋敵制勝，卻不免生靈塗炭 損神傷精，不祥之器也，為有道者所不處。 君子居則貴左，用兵則貴右； 有道的君子則貴左，左為陽為魂，修煉陽氣，煉魂制魄；左為青龍，精氣生發，氤氳蓬勃，疏條通達，關竅開通，一炁周流。用兵則貴乎右，右為陰為魄，為眼耳鼻舌身意，意守觀想，武火調燮，導引精氣，進火退符；右為白虎，管制調節，監察修治，剋亂肅殺。 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。 若以武火調燮，行氣導引，動意生欲，心萌運轉，必損身心靈自然真一之和諧，況用凡火，傷神損精，非有道君子所取。唯有衰弱修者，陽氣不足，精結物欲，習染已深，難入自然無為之清靜、中正安和之妙境，不得已而用有為之法，猛烹極煉，使精氣神產生轉化。 師云：『丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪』。 恬淡為上，勝而不美，而美之者，是樂殺人；夫樂殺人者，不可得志於天下。 是故修真貴乎虛無恬淡，讓精氣神自然的昇華轉化。佳兵雖能制勝，唯勝而不美：用意損神，每每破壞招攝先天一炁的狀態，及先天靈性的感應。而修者感到滿意的地方，只是有能力調控關竅中的精氣而已，誰不知這些調控也是動意、傷神損氣的。夫傷神損氣者，又如何煉就一身性命返本還元、歸復無極呢？ 吉事尚左，凶事尚右。偏將軍處左，上將軍處右，言居上勢，以喪禮處之。 青龍喜慶，白虎喪惡；青龍延生，白虎好殺。於人身而言，魂屬青龍木，魄屬白虎金，金能剋木，故日常生活中，魂受魄制，魄居上勢，靈性潛隱。是故世俗人只知有身心，不覺有靈魂，又因後天塵俗習染太深，失卻先天靈通的感應，感覺不到仙真佛聖的存在，不信道修真，任由靈性沉淪，待陽氣耗盡身亡，靈魂轉為陰鬼。 殺人眾多，以悲哀泣之；戰勝以喪禮處之。 總括而言，修真無心則道生，順天而行，率性隨著靈性 而為，安和中正。常動武火則傷神損精，猶如戰爭中殺人眾多，應以悲哀泣之；雖戰勝亦以如喪禮處之 非真慶幸。 |
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