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金蘭觀修真講義 — 道德經與修真 之二十七 |
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(第二十六章) 重為輕根，靜為躁君。 輕清和重濁之物混合在一起，譬如清水和坭土，在地心重力影響之下，自然輕清上浮，重濁下沉；可以說，重是輕的根。且看自然的天體吧，萬星環迴紫微而左旋東昇西落，而帝星卻如如不動，君逸臣勞，以應自然；可以說，靜定是躁動的君主。 萬星東昇西降只因地球自轉，日夜陰陽何嘗不是？天地的陰陽，乃自然之道，制衡身、心、靈。 是以聖人終日行，不離輜 音支重， 人身小宇宙是天體大宇宙的縮影—宇宙浩瀚，無盡無邊；內景世界亦如蒼穹，深渺無際。星系星體、能量光磁，遍佈宇宙；人體亦有精氣，發亮紅外線 發熱，充斥一身。 玄玄上帝，創造星球 見天堂遊記；人身亦有元神，可以轉化精氣 人身可貴。 上帝與道同在，亙古永存；可是人若不內外勤修，勢將淪為陰鬼，循迴輪轉，難有出期。 星系如銀河系 之中心，光度與密度最大，聚有眾數黑洞 組成超級黑洞，吸噬星體，發出超級強光及能量射線。當星體被引力扯碎，吸進黑洞之時，重力之大，能將時間停頓，突破時空；性命內修，亦有比擬—當內觀靜守於玄竅，心神集定，精氣自然匯聚，所謂：知白守黑，神明自來。元神居其中心，處中以制外，抽鉛添汞，橐籥翕聚，將混金樸玉 已轉化之精氣 聚合，結而成神丹，並產生玄妙變化 返祖現象，能後天返先天，超出五行。是以聖人終日行，而不離開真一之炁 鉛、天一之水 汞，這些令靈性返本還元之至寶，元神也不離開其為鉛汞之中心。 師云：行住坐臥，不離這箇。 雖有榮觀，燕處超然。 性命返本還元，轉為金丹之體，圓陀陀，光灼灼，能於內觀覺見金華榮觀。雖有光耀之觀，但沒有生自彰自是、自伐自矜之心，拘滯和擾亂其先天的狀態，故仍能保持超然物外，處如燕輕。 道德經真是修真寶筏，若照字面解，而不是以修真層面來探索，則難以圓通而偏失經義。 奈何萬乘之主，而以身輕天下。 金丹之道，人皆可修；無極故鄉，元靈所出。人人本可調燮自身精氣，修煉成丹。只要誠意毅力，信心苦志，揣摩探研，得真師之導，豈無成就哉？奈何一些本俱深厚夙根的人，卻不珍惜本身的修為成果，反而肆意於情欲、沉迷於聲色貨利之間，這樣便輕易破壞了靈性護養先天精炁的基礎所謂養性葆命。 輕則失臣，躁則失君。 若然欲念運轉，著於外物，則先天精炁亦隨心之所至，淪為後天精氣，喪失損耗；若然元神受孽力纏繞，躁動不休，中心失據，則元神亦落入後天，環迴旋轉，失卻主掌一身精炁的能力失君矣，待陽炁喪盡，終亦淪為陰鬼矣…… 總結：此章之中心在闡明養性葆命之要。說明聖人時刻不離養護靈性為其深根，並提出重為輕根、靜為躁君之理。最後帶出若然元神不能據守其為一身之中心，卻輕身於外事外物所引起的後果。當中修真的作為與自然天體的表現，出奇地吻合，故於此文一併發表。 |