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(第二十五章)
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母；
“道”中有“炁”混成一體，於無極狀態時為混元一炁，於先天狀態時為先天一炁；於人身則為神元神 與炁混，炁與神合，神不離炁，炁不離神，視乎狀態。“道”亙古長存，在天地未生之前就已經有了—曠寂寥漠於宇宙古今，充塞於十方三界。其特性、變化、規律及法則自始不變；一炁周流，循行不息，可以衍生天地萬物。清靜經云：『大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物…』。人身為天地之縮影，因此在人身可以演道、修道：靈性可以虛空合道；精氣神可以後天煉返先天，一炁周流與天地合德；元神又可以聚合一炁，以一黍之微，包藏世界；修煉真身，歸復無極，不受三界五行所約束。
吾不知其名，字之曰道：強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰返。
太上道祖也不能以語言文字描述其微妙，只能以一“道”字來簡稱它。若勉強而描述之：道無所不包，無所不能，大而無外，其炁浩瀚，充斥宇宙，包羅天地，煦音許 育群生，其“大”者乎？修煉亦然，人身有元神，其覺照亦可大而無外，小而無內，可以煉魂制魄，調燮一身精氣，葆命養生。
道無所不達，無邊無際，到了觀覺所不能到達、意念所不能想像的境地，不就好像消逝了麼？修真內觀，始於神炁橐籥，由內而外，由上而下，據山根、會絳宮、下丹田、開陰蹺，下達湧泉小天地之極端，文火溫養精氣，絕慮忘思，如覺照之消逝，直至下元精炁絪縕蓬勃，炁動神知，如潮之有信，自“遠”而至 是為「逝曰遠」，感覺由微而著，匯聚於陰蹺、陽蹺，此時再以觀照之法，引炁合神，穿尾閭、至命門、上夾脊、過至陽、到玉枕、返歸元神之府，精炁自然會合元神 是為「遠曰返」，修煉元神以返本還元。
故道大、天大、地大、王亦大，域中有四大，而王居其一焉。
人身小天地，是故修真亦唯四大：一.道大：“道”無所不在，天上地下，唯道獨尊；二.天大，天在人身即人之靈魂也，生命的主宰，輪迴的主體；三.地大，即人之身體也，生命的實體，生精養氣之所；四.王大，即修真者之心也，心念、意志能使役精氣神，主導一切行為、管理所需衣食住行。心性合道，外聖內王。修真領域四大之中，而心居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
人 心 法地藏精之府：心腎相交，水火相濟，法以絳宮與下丹田橐籥，漸而降注於下丹田；簡而言之，即眼觀心，心觀丹田。
地法天：抽鉛添汞，取坎填離，以坎中之陽修煉性天。即前所述由煉下丹田，下開陰蹺…穿尾閭…坎水逆流，運轉河車，煉精化炁，煉炁化神。
天法道：精炁神返本還源歸於一，煉神還虛，煉虛合道，所謂天得一以清…
道法自然：一歸何處？元神居中，丹落黃庭聖竅，歸於真性，真性純真，中正和平，能收能放，法本自然。
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