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《九天大羅玉都師相呂聖真君無極寶懺》(全書名)
九天，指太清天、清微天、大赤天、大青天、太玄蒼天、太玄天、大昊天、太玄都天、大明天，皆為神仙居住之所。另一說九天泛指最高一層天大羅天，即這裡說的大羅，在三界諸天之上，為元始天尊居住之處。
玉都，指元始天尊所居聖境玉京山，為全部三十六天之中心，神仙之都會，故稱玉都。師，指三教祖師；相，指清都內相，師相乃指呂祖成道後，道業日隆，仙職崇高，所任的仙職果位。呂純陽師尊為三教之師、玉清內相，駐玉清虛宮，故稱玉都師相。此是讚歎呂祖在仙界的崇高地位。
呂聖真君，聖，是得道境界的尊稱；真君，元世祖尊呂祖為「純陽演正警化真君」，武宗又加號「純陽演正警化孚佑帝君」。呂祖形象，深入民間，靈蹤聖跡，遍佈全國。
無極寶懺，無極，道的本源，懺，教人要從內心懺悔，是改惡行善的基礎。『懺』是在內心而發是為懺悔，亦可指誦經拜懺之儀範及相關之文。再作區分，『懺』是知道做惡事羞恥，以後不再作；『悔』是向外承認羞恥，發露出來。懺能消其前愆，悔能滌其後罪，欲改過重新，必須先作懺悔。道教很著重懺悔，認為就算十惡不赦的罪人，能生慚愧心懺悔改過，也可重新做人。《呂祖無極寶懺》從根本說明無極大道的本來面目，教人回歸大道，看破人生之短暫、遠離苦惱、超脫輪迴，徹底悔悟過去的罪愆，並作禮讚仙佛，祈求原諒，立誓修道，行善積德，此懺不同一般的懺悔經文，故稱寶懺。
啟壇讚
樵陽啓化，妙道傳經，玉松印合大緣因，無極度人心。頂禮師真，超劫上瑤京。 靈通感應天尊 (三舉)
啓壇，即開壇。法事開始前，法師入壇上香，跪奏祝告，恭敬啟奏。讚，文體的一種，以讚頌為主。齊醮科儀中，一般用於對神靈的讚頌，此為歌頌和讚美呂祖仙師的聖跡。)
樵陽：地名，位於今江西新建縣境內，呂祖在該地降乩傳出一部經書，以地而名，稱《樵陽經》。該經本為《三天秘旨》秘而不宣，玉帝為廣度天下眾生，特於樵陽(現新建樵陽市)授此經於呂祖仙師與都仙許祖(即許遜)，「遵而修之，以成內外二丹，己造大覺地位」。後呂祖即用此經度化眾生，並稱天下「凡可度者，皆以《樵陽經》授之」。啓化：即開化，啓示教化，此指呂祖開化度人，廣度一切眾生正之意。
妙道傳經：呂祖以經文傳播玄妙大道，加以宏揚。
玉松印合大緣因：玉，指呂祖；松，乩手。指呂祖玄示乩手，使不期然而然傳示秘旨，如印之相合。大緣因：即大事因緣，非常罕有，呂祖乩示其中有極大緣由，即下句所宣。
無極度人心：此即前句說的大緣大因，就是向世人開示無極大道的本來面目，教人看破人生之短暫、遠離痛苦和煩惱，以超脫輪迴，度化世人從凡入聖，回歸無極大道。呂純陽師尊發願度盡世人，以「眾生無邊誓願度」為其度人心。此即上句<大緣因>的內涵。
頂禮：禮拜神佛最尊敬的禮節。頭手足五體俯伏在神前叩拜，表示對神佛極度虔誠的崇拜。師真，指呂純陽師尊，世稱呂祖。
超劫：超脫度過刧難。天地有成毀，成毀一次稱一刧，刧盡之時，天地閉合，萬物成灰，重歸渾沌，只有大羅真仙能超出三界，萬劫不壞。瑤京：用指美玉雕飾而成的華麗，精巧的宮闕，位於無為之天，為神仙居住之所，上瑤京，即升入仙界。
靈通感應天尊：靈通，即靈驗，人有善願，呂祖自有靈通知悉；感應，即交感，人心與師尊可以相互感應，神人相通，而至天人合一，道經稱「寂然而通，無為而成，無所不成，不見而知，蓋道之感應也」，壇主稱此乃千載難逢之機，須好好珍惜。心靈的交感，全憑真誠，易經第六十一卦「風澤中孚 」，上卦以柔和之風(巽☴為風)吹拂，下卦以歡愉之心(兌☱為悅)而從上，上下都用誠信相待，而無你虞我詐個人私心攙雜其中，這種真誠，產生的信實，就是中孚，呂師尊號「孚佑帝君」，顯示人能真誠信實，以善心祈求而自得師佑也。天尊，得道神仙最高等級，亦為對得道神仙的尊稱。三舉：念誦三次。
《九天大羅玉都師相呂聖真君道德真經》(下期學習經文)
天運初來。與人同得。此之謂道。與人同有。此之謂德。
動靜有時。彷彿空虛。有身之始。愚聖無分。情慾所羈。多遭疾苦。
力能超鼎。安免輪迴。智可全軍。焉能自全。
功名香餌。人何爭吞。妄想如絲。徒勞何益。
在在可悟。他心自迷。為昌為殃。皆所自肇。…………
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迴向文
願以懺功德。回向大慈尊。加庇我宗親。師資並眷屬。普惠諸眾生。皆成無上道。
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