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「噬嗑」的大象，也就是最基本的結構，是「頤  」卦，頤在人身也就是口腔，上下兩卦就是上顎和下顎，兩陽爻就是上唇和下唇，中間陰爻是牙齒；或者兩陽爻作上牙和下牙，中間陰爻作舌頭軟組織。
 「噬嗑」就是口中有東西，所謂「頤中有物」，有東西在，口腔便不能合上，人就很不舒服 (不和)，這就必須咬掉它，如果不能吃的便拋棄掉，能吃的便將之咬碎，加以嘴嚼，吞下進入腸胃，以便順利消化和吸收，身體一切恢復暢通，這就是「噬嗑」。
「噬」，就是噬咬；「嗑」，就是閉合。通過噬咬而能很好地合上嘴巴，通過咀嚼食物而令身體舒適暢通，所以卦辭說「噬嗑，亨」，這就是「噬嗑」的基本意象。
適宜執行法紀(利用獄)
口中有東西阻礙就要噬嗑咬掉，那麼同樣的道理，團體、社會、國家有了阻礙進步的人事物，也就應該要「噬嗑」。「噬嗑」的這種功能，與社會中政府將違法亂紀者投入監獄、施以刑罰，使壞人改惡從善，令社會能夠恢復正常的功能很相似。所以「噬嗑」的卦象象徵了治獄。這就是「利」於「用獄」的意思。
一個社會是否健康，與犯罪分子有沒有受到應有的懲罰很有關係，犯法而沒有受到應有懲罰，就會縱容犯罪，肆無忌憚，而且令更多壞分子效法跟隨。當然這種懲罰必須使社會、使大多數人覺得合情合理，沒有偏袒，也不是特意作報復，才能使社會人心真正舒暢通達。小懲是為大戒，警惕犯罪者戒懼，從此不敢再犯，社會回復安定，而達到「噬嗑，亨」的目的。
明察秋毫和嚴厲執法(明罰敕法)
 「噬嗑」卦上為離火☲為目為電，下為震木☳為動為雷，卦辭說的「雷電噬嗑」，這就顯示在社會治理違法亂紀者的時候，需要如電光般明察秋毫，又如雷霆般行動執法且顯示威嚴，對罪惡行為懲治執法，判決要公正不偏，才能達到政通人和、社會進步。雷和電合起來產生的作用，不會做成冤假錯案，不會輕重亂判、喪失威嚴，舊日衙門公堂上懸掛「公正廉(嚴)明」或者「明察秋毫」的匾額，便是「噬嗑」的含義。
古人治理天下主張要執著「德」與「刑」二柄，即既要教育培養好的品德，使人人向善，沒有人犯罪；又要在有人犯罪的時候，以恰當的嚴刑峻法，使犯罪者得到懲罰，這種用刑之道，就是噬嗑卦辭「雷電噬嗑。先王以明罰敕法」的含義。
刑罰之用(爻辭)
爻辭深入講噬嗑過程的不容易，清除障礙時有程度的分別，依據犯罪輕重，應如何用刑。分別是初爻講對初犯輕罪者，用戴腳鐐割腳趾這最輕刑罰；二爻講對稍重點的罪犯，以面上刺字及割鼻之刑，使社會大眾對罪犯防範及監督；三爻進一步講斷案小心不要只看表面，提防暗藏內情不易判斷而錯判；到四爻處理更艱難，當中有危險，犯人更有後台，對這類案需要冷靜處理；五爻講涉及權貴，更是危險，需要極其審慎；上爻則警戒斷案者即法官耳要聰、目要明，明察秋毫，不要做成冤假錯案。假如斷案偏頗，頭腦不清，又剛愎自用，胡亂判案，那應當因為耳不聰、目不明而受割耳之刑。法官亦應受刑，是易經思想嚴肅認真的重要部分。當官必須盡量明察秋毫，毋枉毋縱，才是好官！注意古代刑罰之判定，認為最重獲罪者有三，稱「大亂之道」，一是要(音腰)君(者無上：反對欺凌君長，即目無尊長)，二是非聖(者無法：藐視聖賢及其教誨)，三是非孝(者無親：不孝，目無父母)。
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