| 八識偈及八識規矩頌(人的精神思想：心識活動))
兄弟八人一個胎，一個伶俐一痴呆，五個在外做買賣，一個在家把帳開
識：有分別、有局限、有污染； 智：超越分別、無障礙、純淨無污染之大智慧
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八個兄弟互相合作，一個管看、一個管聽、一個管嗅、一個管嚐、一個管觸、一個管分析整理、一個時時攀緣下命令，老八則像個大倉庫一樣，把前面七個兄弟所提供、所造作的資料，鉅細靡遺的收藏著，點滴都不漏失，在未來因緣成熟時，再去受種種的苦樂果報。
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參考閱讀：
克念(戒定慧)：雜染、虛妄、分別等都由識而轉變，其修持方法是守根護意（持戒）。
不受外境的感染就是守根，保持正念即是護意，學道學佛就先要守根，進一步護意。由戒生定，有定力才發智慧，有智慧就有辨別能力。修持靜坐，目的都是達到護持正念，進而開悟。護持正念，嚴持禁戒是基本功夫。便能轉識成智。
修行就是要轉識成智，一般打坐、參師、誦經，這是在轉前五識。
如何轉第六識為妙觀察智？平時只起善念，不起惡念，有了過失，知道檢討反省，靜坐思惟，就是在轉第六識。
至打坐時一念不生，就能轉第七識為平等性智。第七識不平等，所以要轉識成智。如何去轉？先要相信人人都有道心佛性，用平等心看待大眾，平等心就是佛，尊重心就是道。清除我癡、我慢、我愛、我見，而對一切眾生平等，起大悲大行。(以前有一位國王邀請出家僧人去應供，但守門的人總是阻攔穿著破舊的僧人，不允許他們入內。有個出家眾為了應供，特地向其他僧人借新衣服來穿，到了會場正要開始吃飯時，這個出家僧人就先將飯菜供在新袈裟前，旁人問：「師父！您為什麼將飯供養袈裟呢？」法師說：「沒有這件袈裟，我今天沒辦法來應供啊！守門的人只讓穿著好衣服的僧人接受應供，所以我今天能來應供，要感謝這件袈裟！」像這守門人的心態就是不平等。)
靜坐的方法非常重要，是轉識成智的必要步驟。(靜坐一刻，勝造七寶塔。)靜坐的目的在淨心、定心、明心，心無雜念，不想東想西、不患得患失，才能定心。如何明心？靜坐時，這念心要清楚、明白、作主，清明在躬，不打瞌睡，一打瞌睡就糊里糊塗，心就不明了。平時只起善念、不起惡念，這樣就能找到一條菩提大道。
什麼是佛？什麼是道？這當中有究竟的說法，也有方便的說法。無念就是佛、道，有念就是眾生，達到無念，才能契入菩提、涅槃的境界。
一般人都不知道無念，一生總是在有念當中過日子。《六祖壇經》講：「無念念即正，有念念成邪。有無俱不計，長御白牛車。」打坐時不但不起惡念，連善念都不起，起惡念如同渾水中起了波浪，起善念就如清水裡起了波浪，不論是善念或惡念都不對，有念，心就沒辦法像明鏡一樣光明。離開有、無兩邊，這念心就是正念。我們現在先學無念，如果以為達到無念了，心當中還有一個執著無念的念頭，這也不對，所以，最後「有無俱不計，長御白牛車」，不執著有念，也不執著無念，這念心，清清楚楚、明明白白，沒有昏沉、妄想，就是我們的本心，就是自己的本來面目。
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