戊子年 修身課程 談《豫卦》的和樂與防逸之道

戊子年值年卦為豫卦，卦象為雷出地上，此卦提出三個重要問題：

請看易經豫卦主要文字：

雷地豫 　坤下⑧ 震上

　卦辭：豫。利建侯 (建立組織，利於治理) 行師 (懲治奸惡，消除禍害)。

　彖曰： 豫，剛應而志行，順以動，豫 (九四之剛動得坤之順，致人心之和樂，豫之意也)。豫順以動，故天地如之 (動而合理，天地亦不違而依從它)，而況 (何況) 建侯行師乎。天地以順動，故日月不過，而四
時不忒 (日月不超越度數，四時不發生誤差。忒，音惕，差錯意)。聖人以順動，則刑罰清而民服 (聖人所作合情合理，則刑罰公平而民心自服)，豫之時義大矣哉 (豫的精神，在這個時候，意義是多麼重大啊)。

　象曰：雷出地奮，豫 (陽氣雷動，生機勃勃，萬物振奮的現象為豫)。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考 (聖人觀象之後，仿雷制聲為鐘鼓，隆重祭獻，以表達萬民崇敬報答上帝之心，感謝其生生之大德。而在表達崇敬之時，亦同時追念列祖列宗所開創的功業，故作樂又有報答父母祖考的用意)。

上下和諧才是悅樂之道：

　　《易‧豫卦》第十六，坤下 震上 ，雷在地上，是大地之上雷行，表示裡裡外外、上上下下的氣機都已達到暢通了，因而萬物昭蘇；震五行為木，在坤之上，有草木生，為大地之上一片欣欣向榮，萬物生機勃勃之象。所以雷出於地，便使得原來潛藏於下的能量通於上，破除了氣機不通的狀態。一切生機，受著這種鼓舞而感覺振奮，這一種局面，就是自然界的「豫」。

　　豫卦的精神，以上為震，震為動，下為坤，坤為順，帶出一個「上有所動，下則順服」的狀態，彰顯出一個氣機通暢、生機蓬勃的境界，這才是真正豫樂的時候。豫卦的彖辭曰：「剛應而志行，順以動，豫」，這就說明了起主導作用的陽剛之氣得到陰柔之氣相應，樂於相從，上卦的號令行如流水，沒有滯塞，上下都感到無比的暢快和悅樂，這就是順以動，也就是豫的景象。人的身心上下氣機通暢，便感到暢快；社會當中，上下通達，便民情舒暢，社會祥和。

　　既然豫的精神，是上位者的舉動，順乎下面的民心，那麼具體而言，便必須知道民心之所向所趨，民之好惡，才能真正符合民眾的意願。豫卦卦辭曰：「豫，利建侯行師」，指出的正是在這「豫」樂的時候，最適宜、最有利作的事情。

豫樂乃因謙虛而達致：

　　豫的上下和諧，其實乃靠謙虛達成。各位留意今年　李道明師尊流年乩文，可看到通篇貫穿了謙的精神，告誡我們「自高自大滿招損，地中有山謙受益」，要「上交不諂下不瀆 諂為諂媚，即逢迎拍馬；瀆音讀或俗，為褻瀆侮辱，輕慢不恭敬意。原句出自漢
蔡邕《陳太丘碑文》序：『交不諂上，愛不瀆下。』」。這是因為豫卦的綜卦就是「謙卦」，這是說豫的內裡，有謙來作為支持，才能得到真正的豫樂、真正的通達、真正的順暢，各位可細心留意卦形自明。

　　另外在易經六十四卦排列次序，豫卦為第十六卦，而前一卦第十五卦則為「地山謙」。這排列次序顯示，「謙」之後才能達到「豫」，只有謙虛待人，才能令到上下和諧，民心歸向，四海同欽，出現真正的快樂而具有生機的局面。所以《序卦傳》中說：「有大而能謙必豫，故受之以豫」。

　　謙虛是一種美德，其難得之處，是願意不願意接受別人比自己更高、更強，更有條件和能力，做得比自己好。他位置在上，卻願卑下於人；明明富足，卻願虛以待人；明明有實力，卻不以其實力壓人；明明堅剛，卻示人以柔弱；明明有成績，而卻不搶功、不居功、不邀功；不誇己之能，不逞己之長，而反示己之不足。這種態度，若非真心誠意，出自內心，自覺真實的不足，恐怕難以維持。謙卦以山之高，竟委屈而藏於地，包容納蓄別人，欣賞別人，學習別人，其精神之偉大，是需要有「卑以自牧」、「虛而有容」的謙遜精神，方可以做得到的。

　　謙的實行，固然是有一種欲要長守「大有」的決心，而同時亦顯示守謙的君子，真正看到「一山還有一山高，強中自有強中手」的事實存在，知道個人始終有所不足，故而時時刻刻惕厲自己，不驕不躁，不威不霸，功而不伐(居功)，成而不居。

簡述爻辭並窺其中戒逸樂亡身之意：

　　豫卦所談雖然是悅樂暢快，言人之心情振奮，通暢順達的問題，這固然可以使人事的發展容易增進和成功。但在卦中各爻，卻不斷透露出戒懼的意味。因為歡樂興奮，一旦變得過度，就會恣情；情緒的悅樂，倘若沉迷，又會逸樂。恣情逸樂，沉溺於歡樂，就會敗事。因為歡樂的正道，是順其自然，而與物同樂，適可而止。自鳴得意，在歡樂中迷失，樂極生悲，都是可以將以往的成功、物質生活上的豐裕、精神品德的謙厚，使之在其中發生改變。故此豫卦諄諄告誡人們，和樂容易沉溺，而發生悲慘的結局。居安思危，居樂思憂，應該是豫卦學習後所得到的珍貴教訓。