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金蘭觀修身講義 —— 『紫霞施澤』眾所不同 |
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地藏王菩薩曰：「每年農曆七月，各處皆有盂蘭勝會。金蘭道觀，眾所不同。」(2005/7/17) 金蘭觀之盂蘭活動為紫霞施澤，何以眾所不同，這有值得探究之必要。 得天獨厚的『紫霞』施澤
首先談談紫霞施澤的名稱。 呂純陽師尊，號 紫霞聖尊。紫霞施澤之名稱，乃因 師尊此一聖號而來。龔中成壇主曰：「
其次，是紫霞施澤的隆重，「唯我金蘭道觀，誠蒙 師尊恩澤： 第三，是紫霞施澤的法力，「神人相通，科儀禮節，清高脫俗，與眾不同。糖鹽米一粒化千萬粒，一金紙化千萬紙，一衣包化千萬衣包，一經咒化千萬經咒。廣施德澤，無邊無涯，千千萬萬，恒河沙數。」(龔壇主2001/8/05) 所以說，紫霞施澤眾所不同，是有理由的。
何以天心會如此眷顧金蘭，其最重要者，乃金蘭觀修真行道的方向。世上事情，目標正確、方向正確，堅持不懈，才能感動天心垂眷。而金蘭壇人要想繼續得到天地鍾厚，亦只有繼續努力走修真行善積德的道路，別無他途。任何人想求福求健康求神庇佑，又不努力修真行善積德，都是本末倒置。 龔中成壇主指出：「農曆七月，各處皆有盂蘭勝會之舉，普渡幽冥，超拔提升，早登上界，功德無量。惟是 「百行孝為先」。法會功成，能超度現世父母以至七世父母，包括直接的六親眷屬(六親即父母兄弟夫婦，眷屬即姻戚表裡)，靠的是參與者虔誠的心、誦經經生慈悲的願力。所以施澤儀式的主禮人、及誦經的經生，是重要的關鍵。在這裡，著重講講我們的經生。 第一， 「捫心自問，誰人沒有祖宗、姻親戚友，慎終追遠，飲水思源，親恩浩蕩」。「百行孝為先，三綱五常，九美八德，孝義感動天地，可歌可泣。」2004/7/11)紫霞施澤的意義，即在上報「四重大恩」，由此而生出虔誠、嚴肅、認真的態度，使法會莊嚴肅穆。
第二， 紫霞施澤經生由 壇主親自委任，要求虔懇潔心，即虔 (誠) 懇 (切) 而內心潔 (淨) ，清淨身 (行為) 口 (言語) 意 (思想) ，堅持持齋守戒，平日未齋戒的此時都必須實行齋戒，夫妻停止房事，齋口還須齋心，謹言慎行，不辜負 壇主的期望。 第三， 所有經生遵守嚴格的儀範，在道家術語，稱為「行止威儀」(言行舉止代表著道門的莊嚴)，故此也包括經生的服飾儀容。穿上道服即代表自己是道士，必須行為端正，不能羞辱道門。事實上穿上整潔道服，邪鬼亦不能靠近，可見道服之神聖。 甲、 經生服飾中內穿為懺衣，懺衣以誦經拜懺的意義而立名，色潔白有懺悔過去惡業的意思。懺衣的褲管必須束入高筒白襪的襪筒內，不能敞開褲管，就是下肢不露出的意思。道人如不穿高筒白襪，也須把褲管從齊膝下綁扎，不扎褲管走上殿壇，是為失禮。 乙、 經生外服為道袍，據 龔壇主03年5月指示，金蘭觀的道服乃依照「戴九履一」，即洛書九宮數中，九為九紫為帽之顏色，亦代表「紫氣東來」之義；一為一白為襪之顏色，一又為水後天五行為黑色為道鞋之顏色，所謂「黑白分明」；「黃土中厚、厚德載物」即洛書中宮五黃(黃色)，作為道袍之顏色。 丙、 黃色道袍和紫色道帽，穿戴之後，經生必須莊嚴肅穆，不得嬉戲打鬧、胡言亂語，即使夫婦亦不再作親暱的舉動。另外亦不能穿著黃色道袍和紫色道帽進入廁所。 丁、 又身為紫霞施澤的經生，平時即使不穿著道袍，亦應有猶如已穿道袍的態度，虔懇潔心，三清四正(視聽言動)，潔淨身口意。 第四， 自從庚辰年乩部晉正以來，參與紫霞施澤的經生，均獲得 壇主所賜靈符，佩奉在身。靈符乃 師尊之渥澤，由 壇主作法，其中有符神守護，對於全體經生，在此期間的道力更為幫助，所以能成為經生者，更應覺得光榮。「金蘭道觀，誠蒙 師尊渥澤，靈符鎮守，法力無邊，嘉持護祐，消災解厄，遠離病魔，神清炁寧，寧靜致遠，道法無邊。各位經生慧根日厚，三清四正，虔懇潔心，再三叮囑……」(2003/7/27)。 第五， 符神守護，是以各經生應尊重
參加本觀紫霞施澤的善信日眾，近年明白到應該齋戒沐浴才參加法會的善信越來越多，有些人或者提早三日持齋，有些甚至整個七月都持齋。善信的虔敬態度，與金蘭壇人的虔懇潔心互相輝映，使法會更添莊嚴。所謂善德齊芳，這亦是紫霞施澤眾所不同之處。 真心誠意，心昭日月 龔壇主曰，「我壇雖是地方細小，設備簡陋，簡潔純樸，郊外風情，資源所限。勝在 |
