甲申年 修身課程 人和最貴 之四 結義金蘭

　　 人和最貴；人和得天助；和氣致祥；團結就是力量。

　　以上諸言，已是金蘭觀內的名言。雖是老生常談，然而我們要明白，言之者易，行之者難，尤其在今時今日社會，以個人為中心的思想，根深蒂固；貪瞋痴三毒，習氣頑固，都在污染我們的心靈。在平日沒有「事」和「物」作為媒介，還可不覺什麼，但一到有人事、工作接觸，或者利益之所及，或者意氣之所爭，或者壇規紀律之所限，則雖是道門中人，也難免時有爭執；社會上明爭暗鬥、不能體諒互讓、互助合作的歪風，也在我們之間湧現。這種情況，過去曾影響金蘭的發展，並造成今日金蘭發展路上面對的重大困難及考驗，雖是說來慚愧，然而卻是實況，須要我們勇敢面對。

　　究其原因，其中有些參加金蘭的成員，未能明白金蘭之義，因而未能同心同德，部分人更是只求滿足個人的目的，而不遵金蘭壇旨。在金蘭的歷史上，還甚至有欲取公家以自肥的小人，結果後來成為叛徒，得到悽慘的下場。

認識金蘭觀名字的意義

兄弟同心曰金蘭

　　金蘭觀的名字取義於「結義金蘭」、「金蘭之契」的成語，說是朋友的友情非常契合，於是結下了金蘭一樣的盟約。《世說新語》中有「山公與嵇、阮一面，契若金蘭」，說有山濤、嵇康、阮籍初次見面，即非常投契，遂結為異姓兄弟，後世以此引申為結拜兄弟之義。古人又有「金蘭簿」之設，據後唐馮贄所著《雲仙散錄》卷五所引《宣武盛事》曰：「戴弘正每得密友一人，則書於編簡，焚香告祖考，號為金蘭簿」。舊時結拜兄弟，各人按長幼先後等次序而列譜系，交換為證，稱為「金蘭譜」或簡稱「蘭譜」，於此可見金蘭所代表的意思了。

　　那麼「金蘭」本身又是些什麼樣的「蘭」呢？其實，蘭是一種美好、芳香的草本植物，其香固為王者香，雖遠而能嗅，但「金蘭」卻非指植物中有一種特別的稱為金蘭。金蘭二字實乃取自於　孔子所撰《易經‧繫辭傳》，其中　夫子講到君子與志同道合者之間的關係(『天火同人卦』)時，曰：

　　「金蘭」的意義，原來是「斷金」和「如蘭」，也就是在於「同心」同德，團結一致。只要同心，就什麼困難也能克服(「斷金」)；而這種「同心」同德的精神，能影響他人，雖遠處亦能受到感染(「如蘭」)，欽敬崇仰。

　　金蘭二字，乃　孔子自『天火同人』卦發揮而出，此卦所講的是一群心志相同、理念相同、目標相同，所謂志同道合、志趣相投的人，大家集結起來，為一個目標而奮鬥。這意思就是「同心」，而在我們金蘭觀人來說，我們所「同」之「心」，就是既然身為　呂純陽師尊、龔中成祖師的弟子，就要修真行道；就要為實踐　師尊的宏願，普度世人，傳揚金丹大道，擔當責任；就要捨己為人，燃燒自己，照亮別人。而我們之間，不管先後，有幸加入這個大家庭，就是兄弟姐妹，就要團結互助。如果已加入或者想加入這個大家庭，但不能「同心」，而只是有事來「抱佛腳」，最終就會和金蘭的方向格格不入，在「吐舊納新，呼濁吸清」(龔壇主2004/8/8)的自然規律中，離群而去。

『觀』是典範榜樣之意

　　再說金蘭觀的「觀」字，「觀」在文字部首中歸入「見」部，如《說文》曰：「觀，諦視 仔細注視 也。從見」，本來並不是作建築物的解釋，後來才被借以為用。原來的「觀」字，實際亦是出於《易經》，即《易經》第二十卦『風地觀』卦。

　　觀字有兩個解釋，一個是觀看、觀察，即察看的意思，它作這個解釋時的讀音是「官」；另一個是昭示、示範的意思，也就是給人看，並讓人尊敬學習的意思，這時候它的讀音是「貫」。《易經》中彖辭說明曰：「中正以觀 貫 天下」。《說文解字》引朱註曰：「觀 貫者，有以中正示人而為人所仰 欽仰 也。」意思是聖人以中正、誠信之道德品質，展現出來，讓在下的人民看見，而心生敬仰、學習、倣效，使人民的思想品格受到感化(「下觀 官 而化也」《易‧彖辭》)，這就是「觀」。換言之，「觀」是讓人民群眾學習的榜樣，是大眾學習的典範，是天下的表率。我們大部分的壇生，就是在金蘭觀精神的感召下，由善信而轉變成為壇生，甚至成為我們的中堅力量的。

　　『風地觀』卦的彖辭再進一步告訴人們：「聖人以神道設教，而天下服矣。」這裡清清楚楚說明，什麼是「觀」呢？就是將天地神明的道理，向人民施以教化，使天下誠服。所以，如果我們僅僅把「觀」理解為一個宗教的建築物，那就把它的真義貶低了。在二千年農曆九月，我金蘭觀獲
玉帝頒發玉旨，其中曰：「查黃牛福地，金蘭道觀，神人一志，同心協力。肩負代天宣化，修真行道，著書立說，喚醒群蒙；修身修真，功高德高；仁慈博愛，醫藥佈施；不畏強權，力挽狂瀾；締造功德，碩果輝煌。三界同欽，萬靈同敬，舉世矚目，乃當今凡塵鸞堂之圭臬。」這是上庭給我們道「觀」的任務，也是對我們金蘭觀的鼓勵和鞭策。

金蘭觀演『義』

　　我們討論金蘭觀的名字，是要提出，金蘭的精神即在於異姓兄弟的結義，而我們結義的目的，是要為道集結力量，教化眾生。

　　談到異姓兄弟的結義，人們容易聯想到一千七百多年前的三國時代，劉 關 張桃園三結義的故事。三人相識之初，均是出身寒微，當時混亂的世道，人們大都趨強避弱，去危就安，紛紛投靠豪強，或者朝秦暮楚，而劉 關 張三人，一人遇上別人欺侮，則其他為之抵禦，同患難，共甘苦，甚至睡覺時同床共寢，即使環境如何變化，由起初的朋友至結義為兄弟，由兄弟再至後來的君臣，不但始終同心，而且兄弟情義不改。君臣之義在君之愛民、臣之忠君；朋友之義在一諾千金、知恩必報；兄弟之義在生死與共，而見利忘義則最為人之所不齒。所有這些「義」，在劉 關 張三人身上全部集中表現，此之所以劉 關 張千多年來一直受人尊崇的原因。一部《三國》小說，就是述說一個『義』字，桃園三結義的『義』，更尤其是　關聖帝的忠『義』。

　　人與人之間的道德標準，有五倫八德。然而在群體之中，『義』更尤為重要。金蘭觀的名字既然本來就是說「同心」，金蘭本來就是異姓兄弟結義的意思，那麼金蘭觀人向世人展現的，就應該是一人困難，互相幫助的兄弟情義，「如果壇人有同人糾紛的事，你們能代他排解；他們有了喜事，你們能一齊前去湊興；百年的事，你們能不辭困難，替他打理。那麼相信要參加金蘭的人們，一定攜手前來呀。本來這樣的事情，實在有點難辦，但是是你們應該要做的事呀。你們有沒有打算過呢？」 (李道明師尊1972/3/25)