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金蘭觀修身講義 —— 人和最貴 之二 |
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想與大家探討一下人與人相處的問題。人與人的相處，是一門學問，每個人都要學習。學得不好，處理不善，本來沒有問題，也可以引起問題，事實上很多人際間的悲劇、慘劇，都是人們處理不好如何相處的問題而發生的。 本來在勤修道德的人來說，只要遵循三綱五常、九美八德的準則，就根本不應有什麼問題。然而群體之中，差參不齊，有人連仁義禮智信的道理都似懂非懂，便難免在人際相處方面出現問題，而影響人和。 人與人相處的一個常見現象 每個人在他的日常生活中，總有一套對人對事的是非標準，然後在於任何時候，會用這標準去衡量、比較他人，而作出對別人的評論。由於這種對別人評論的現象極為普遍，以致在我們中國，過去民間有一部專講世故的書，叫《增廣賢文》，其中有兩句話：「誰人背後無人說，那個人前不說人？」這兩句話蘊含諷刺與感嘆，但卻是一個普遍的事實，道出了多數人都免不了被人說是非及說人是非的機會。 因為人的一種壞習慣，或者是劣根性，在一般相聚談話的時候，通常是談學問、談事業的時間少，而批評人、議論人(評論)的時候多。西方有一文學家說，人最有興趣的是人。實際的意思，應該說是，人最有興趣的，是對人作評論。人對人作評論，通常不是讚賞(講好話)，便是批評(講壞話)。於是，每個人不可避免會碰到四種現象： 留意這裡說的主要是背後的議論，如果加上當面品評，情況則更複雜，必須謹慎處理，否則容易損害人際關係，造成不和，發生爭執、衝突。 君子常思己過，小人喜說人非
因為議論別人，無非說人家的對錯是非，特別是人家的「非」。事實上，人無完人，沒有十全十美，所謂人誰無過，否則我們也就不用「修真」、「修身」。
「修身」就是把我們在日常生活當中，衣食住行當中，身、口、意容易犯錯的地方，以前的惡習，以三綱五常、九美八德為準則，修正過來。 而一般人對自己的過錯，卻常渾然不覺，自以為沒有過失，反常常去找尋別人的過失，甚至是無關重要的小毛病。如果找尋別人的過失，是為了勸告別人，幫助別人，使別人進步，那還是一份好意。可是很多人議論別人，往往只是要顯示自己、突出自己，使人覺得自己與眾不同，對別人不特幫不上忙，反而引起別人反感和不滿，做成人際間的矛盾。更有 可惜這類喜說人「非」的人，通常對別人用一套嚴格的標準，對自己則用寬鬆的標準。中國民間有一笑話，說一老太婆誇她女兒好，真孝順，因其將夫家物品，帶回娘家；但媳婦不好，因將其家之物，亦帶回娘家去了。這類人的特點，就是武則天時的武三思一樣，「吾不知天下何者為善，何者為惡，對我好者即謂之善，不好者即謂之惡我不知天下什麼是善，什麼叫做惡，總之對我好的、有利的便為善，對我不好的便為惡」。我們修真之士，應對自己有正確的是非標準，並且「嚴以律己，寬以待人」，切勿像一般沒有修真的人甚至小人一樣，在「是」與「非」的惡劣習氣中，跳不出來。 是非無實相 下面看一個伊索寓言「老人與小孩趕驢子」的故事：
人看事情有「是」與「非」，誰知是非卻無實相，誰對誰錯，有時難以論定。如果沒有了準則，人人都不可以說自己對，也難以評論別人錯。這個故事，小孩在驢背，有人說為什麼讓衰老的人步行？老人在驢背，有人又說為什麼讓稚弱的小孩步行？當老人和小孩都在驢背，有人又說為什麼這樣虐待驢子？到老人小孩都步行，有人又說為什麼這樣優待畜牲？老人小孩和驢的四種可能關係，全都列舉了，但竟然沒有一種逃出人的批評、不滿。上面任何一種做法，都不能滿足另一些批評的人，可見沒有人做事，可以完全讓他人滿意的。 豈能盡如人意，但求無愧於心 在修真之士，靜坐常思己過，閒談莫說人非， 「鬧市煉道客，蘭庭試修人」，各位壇生善信，我們處於一個群體，不可避免會遇到任何一個群體會有的人與人之間如何相處的問題，只有我們堅決聽從 龔中成壇主的囑咐：「天時不如地利，地利不如人和。以和為貴，貞義禮和，和平友愛，中和是福，福祿綿綿。」(2004/3/6)「凡我壇人，在此之時，各應謹言慎行，靜坐常思己過，閒談莫說人非，各積口德。……」 |
是一個方面。但「是非終日有」，當遇到別人有所批評，甚至講自己「是非」的時候，一方面我們不必介意，耿耿於懷，而且還應當有一種高姿態：「|
＜＜＜＜＜＜ 團結有力量 ＞＞＞＞＞＞ (歌曲：一枝竹仔) 一枝竹會易折彎，幾枝竹一扎斷折難，心堅似毅勇敢，團結方可有力量。 嘿! 大眾合作不分散，千斤一擔亦當閒，齊共同力無猜忌，一切都好順利。 好! 花雖好要有蝶滿枝， 月雖皎潔有未滿時， 孤掌莫恃依， 團結方可幹大事。 大眾合作不分散，千斤一擔亦當閒，齊共同力無猜忌，一切都好易辦。 好! |