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金蘭觀修身講義 —— 貞義禮和 |
貞義 與 禮和 關係的探討
易經對『貞』的解釋是正固
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處事待人中正不偏，言行一致，是貞的要義。我們認定了目標，同時更要篤守，做到堅定不移，這是對正確的事的執著所謂「貧賤不能移、富貴不能淫、威武不能屈」。 |
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《孟子》：志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元 君子即使處於窮途末路，仍固守志節，毫不改變自己的信念(君子固窮)，為此而死在溝壑(深坑)裡，無棺槨蔽體亦沒有怨恨；義勇之士為偉大的理想戰鬥，就算因此喪(丟了)其首(腦袋)而也不會後悔。 |
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龔中成壇主曰：『正確方向、正確方法、正確關係，循規蹈矩，依正行道，不偏不倚。』(壬午年五月初六日)提醒我們要在修真行道的方向、方法、以及相互的關係上，堅持性命雙修，處理好君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友這五倫關係，堅持九美八德，循規蹈矩，依照正道不偏不倚而行。作為壇生來說，更要將「主善為師、貞義禮和」的壇規、三皈五戒的基本戒堅持好、實踐好。
夫子在《中庸》裡面有一段話：「修身以道修身必須由正道去修，修道以仁而修道的功夫便離不開仁。仁者，人也仁的道理就是愛人如己的意思；親親為大愛人又以愛自己的父母雙親為最重要。義者，宜也義是修身的功夫中有宜與不宜(應該做與不應該做)的分別，尊賢為大其中又以尊敬賢德的人為最重要。親親之殺親愛自己的親人，必須要分出親疏遠近的分別(父母、君臣、夫婦、兄弟、朋友)，尊賢之等尊重賢人也要分出等級和程度，禮所生也這就是禮發生的原由。」 原來禮的產生，是堅持貞義的必然結果。修道者，明白天地之道，並且堅持「貞義」的話，便應該要知道「禮」的重要性。 什麼是「禮」呢？「禮」就是「克己」(克己復禮)的態度和功夫，如果修道之士連「克己」都不肯去做，那就談不上修道了。事實上，修道的過程，就是不斷地「克己」的過程。「克己」分開內外兩個方面，自己約束自己，是一方面；制定的法規戒律，又是另一方面。表現出來，就是對他人、對朋友、對長者、對賢人、對親人的禮敬、禮儀、禮貌、禮讓、謙恭、客氣等等態度，也有對組織、規條、紀律的依循和遵守，這即是 壇主所說「循規蹈矩」的意思。
呂純陽師尊曰：「禮尚往來，克己復禮。禮義之邦，彬彬有禮，禮多人不怪。」(庚辰年三月初五日) 在這裡，我們談談一些平常與「禮」有關的現象，以作為大家警惕，謹記「非禮勿言、非禮勿動、非禮勿視、非禮勿聽、」有則改之，無則加勉，希望藉以提高我們道門中人的組織性、紀律性。 修道之士及一般善信，應知敬畏天地，尊奉 師尊、祖師及仙真佛聖。
卜應天祖師曰：「我壇小大之事，均以善為主，故曰之主善為師。凡人對事，無貞忠之心者，則無至誠；無至誠者，則無正義；無正義者，則無禮事；無禮事者，則無慈和。……無貞義禮和者，是失主善為師之行也。」 (丁酉年四月廿日) 說明了貞、義、禮、和及主善為師的關係。 (未完) |
