世上一切事物，千變萬化，似乎難以追尋其中規律。但是如果細加考究，其實不過是因果的循環往來罷了。 
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芸芸眾生，有聰明、有愚笨；有美麗、有醜陋；有富貴、有貧賤；有得人緣、有不得人緣；有順遂、有困擾；有長壽、有夭亡……，個個不同，差別很大。為什麼人在智力、容貌、環境、人緣、命運、經歷、壽命等等各方面會有這麼大的分別呢？即以現實而論，有人健康，有人疾苦；有人快樂，有人煩惱；有人發達富足，有人失敗貧賤；有人發達後失敗，有人失敗後發達；有人巨災慘死，有人怪病纏身……，種種不同的際遇，追究其原因，其實就在每個人的「因果」不同，不同的「因」而造成不同的「果」，好的「因」造成好的「果」，壞的「因」造成壞的「果」；前世的「因」造成今世的「果」，今世的「因」又造成來世的「果」，這種因果關係，不斷循環不息，構成一種力量，我們稱之為『業力』。 |
業力影響人一生的運程，行善有善的業力，善業給人好的果報；行惡有惡的業力，惡業給人壞的果報，於是我們看到了吉凶禍福的現象。沒有人在胡作非為後能夠興盛榮耀，也沒有人在苟且懶惰中還會富貴順遂。如果善還未有善報，是因為他的祖先積下惡因未清；惡還未有惡報，是因為他的祖先積下福蔭未盡，所謂『為善必昌。為善不昌，祖上有餘殃，殃盡必昌；為惡必亡。為惡不亡，祖上有餘德，德盡必亡』(目蓮經)，這是沒有人可以逃脫的規律，歷史是可以給人們最好的證明的。 
人於世上，決沒有無緣無故的福澤，也沒有無緣無故的禍殃，一切吉凶禍福，不是由天地所安排給予，而是自己一手所造成。有人以為自己求神拜佛，甚至皈依了道、佛，或者其他宗教人士相信主，就可以解除『惡業』，將自己以往的「罪」一筆勾銷，這是一種天真的想法。
上天是最公平的，世人常說「天公」，這就是天是最公平、公道的意思。人的善業惡業，不會因死亡而了斷，不但要在地獄受酷刑之苦，而且還要帶到下一世，在來生作出抵償，所謂欠債必定要清償，這是最天公地道的，由因果而於是有無窮無盡的生死輪迴，一世接一世的除皮脫殼、改頭換面；前生姓張，今生姓李；今世為人，下世為畜，諸如此類。正如 呂純陽師尊說：『四生六道，浩劫漩渦，改頭換面，移形換影，循迴輪轉。』
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要知道我們入道，有幸成為壇生，甚至參加值事會工作，擔任神職，也只表示比別人略為優勝，有多一點機會消惡業積善業，但如果自己不努力為壇服務，不盡心盡力去修養自己，不孝父母，不忠於公職，不友愛兄弟，不信守言諾，不禮敬別人，多行不義，不廉潔奉公，不知錯而改，則惡因惡業並不會消失。千萬要明白，因果只能自己承擔，「惡業」一定要由「善業」去清償。庚辰年五月廿四日， 龔中成壇主乩文曰：『天降災劫，警醒世人；行善足以弭劫，善德親天。因果報應，如影隨形。現眼之報，來世之報，歷劫輪迴，早晚晨昏，暗裡循環。』教我們明白災劫的發生原來關乎因果，人必須多作善行，斬去自己不會斷掉的惡因，然後才可消弭個人和家庭的災劫。 |
諸惡莫作 眾善奉行(道祖《太上感應篇》)
人要常存警戒之心，勿犯惡業，奉行三綱五常、九美八德，不可悖逆人倫，作對君(國家人民、事業團體、公司工作)不忠、對父母不孝、對兄弟不悌、夫對婦不義、婦對夫不順、對朋友不信(守承諾)的事，要求自己三皈五戒，則惡行不作，善行方能積聚也。
關於不殺生，少吃肉，多吃素的補充：
殺孽是世上最重的惡業，可不得不謹慎呢？有一句詩聯曰：『欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。』屠門是指那些專屠宰牲口的屠宰場，夜半起來，磨刀霍霍，殺了豬牛羊好供應市場。豈知世上生靈，弱肉強食，正是刀兵饑餓劫難、互相殺伐不休的劫難的成因。世上水旱瘟疫的災厄，是作惡所形成。
生命寶貴，生命也平等，愛護生命，是體現天地有好生之德的。而且任何生命亦有可能是我們的前世父母，我們如何忍心殺而啖其肉呢？孟子說到人皆有惻隱之心，有一段名言：『君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。』(君子對於禽獸，看見它們活著，便不忍心看到它們死去；聽到它們的悲哀叫聲，便不忍心吃它們的肉。所以，君子把廚房設在遠離自己的地方。)
近年吃牛肉有引起瘋牛症的克雅爾氏症，吃豬肉有哮喘藥問題，吃雞隻有禽流感H5N1之類的病毒，吃魚蝦蟹有海水污染。這是一而再地警示人們，殺生吃肉是不應多行的， 玉帝多年前有一篇《警世文》，提到：『日後世界將更新，盡留素食持齋人，一切五葷之食物，齊齊掃盡根不生』，這是對世人的一個警告。
| 素食是不殺生精神的明顯表現。少吃肉而不殺生，是以慈悲為基礎的。但有一些殺，可以當作別論，像假如為了治病救人而殺，或者動機為了抵抗敵人，反對侵略，或者殺少救多，以至殺身救人，則都是大乘菩薩的行為，可歌可泣，不在殺生之列。另外，有時情況迫不得已，吃肉也可行變通之宜。像六祖惠能逃避追殺，有段時期躲在獵戶家，別人吃肉，他就吃碟邊菜。另外，又有「三淨肉」的說法。即「不聞殺、不見殺、不為我殺」，這是讓修道者在其他不得已的場合，得一些少少的方便，但不應作為平日肉食的根據。有人以 濟佛「酒肉穿腸過，佛祖心中留」的說法，作為吃肉的籍口，是不知濟佛當時乃用此教化一些齋口不齋心的修行人，講這句話的人本身就根本不明素食的真諦。 |  |
關於誦經的補充：
誦經，一般在各道堂，均歸於經懺。誦經何以能夠消前世今世惡口兩舌之孽，所謂口業呢？其要乃在於這個「懺」字。懺者懺悔，是懷著悔改之心，反省自己的意思。 龔壇主談到誦經的效果，常常說，「人心轉，天心轉，以善化劫，別無他途」，這裡的「人心」不是指別人，也不是聽你誦經的人，而恰恰是誦經者自己。誦經的人，下決心誦經，即有一以善化劫之心，再以聖人之言，入於自身這個凡人之耳，洗滌淨化自己的心靈，懺悔了過往，這就「轉」了人心。是故誦經的時候，要有誠懇真摯的態度，有懺悔過往之心，有為天下眾生盡一分力的想法，則誦經的效果才能達到消弭因果的作用。
談到誦經，現在很多喪事，子孫為盡孝心，請僧尼誦念經咒，追薦亡魂。但是有德的和尚道士，只能減輕亡魂的罪業，如果遇到德行不端的和尚道士，本身斂財作惡，如何可超度拔薦呢？還不如子孫自己誠心誦經有用。但如果死者在生妄作非為，做盡壞事，則倒不如將金錢用於善行，放生、印善書、修橋鋪路，為其積點陰德，如此比只靠誦經效果要好得多了。