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世間上，上至天界，下至地界，中至人界，即天地人三界，神、仙、人、鬼、畜生，都受因果報應這一條重要定律管制。神仙知道因果、明瞭因果，故此不悖因果；而人、畜生則落於因果的顛倒變化之中，卻多不信因果、或者不知因果；至於鬼雖然知道因果，但已無能為力，恨錯難返，必要待有機會再輪迴為人方可。
因果律的原理就是：自作自受；己做己承擔；一分耕耘，一分收穫；今生未了，來世再還……一切都是自己作、自己受。有些人不明白這個道理，遇到發生事情，常常不會、也不知道要從自己身上找原因，而是歸咎別人；也有認為是上天不公，才有意外事故或者疾病；甚至有人以為自己拜神拜佛，而神佛卻連這麼一點小忙也不幫一幫，於是怨天尤人，怪罪到神仙頭上。 |
不但世人對因果所知有限，就是我們道門中人，常常以為自己已經明白因果，但實際上亦多是似知非知、似明非明。其實，人們常常以為無端發生的意外和特別的疾病，以至一切不如意的事，其實都不是別人給你編排，剛剛相反，正是你自己的思想和行為一手所造成。 道祖曰：「禍福無門，惟人自招。善惡之報，如影隨形」。請留意 師尊及壇主單在今年的乩文，就多次提出要明白因果的問題(按統計，今年至今日共三十二篇乩文，其中提及因果報應的乩文竟有二十篇以上)，可見這問題的重要性。
無明前因：眾生皆來自於無明，是故稱無極原靈；自開天闢地，由無極聖母放出九十六億原靈，故又稱九六原靈；又因前第一期青陽期天降真道，度去二億仙人成真，第二期紅陽期又度化二億，共四億，剩九十二億，故又言九二殘靈、九二原人；再以乾卦 
六爻，上兩爻為天，第五爻天位，又居上卦至中至正之位，故又稱九五原靈。以上雖名稱不同，但眾生皆源出無極一炁，所指實一也。
原靈由先天落於後天，而受陰陽五行之制約、後天物慾的拘束，往往迷失本性，墮落沉淪，不能重返天上，在輪迴苦海翻滾。如是因為上一世的因果，帶到下一世，下一世未了，又帶落後一世，結果不斷循環。此即 北斗星君所指的「業隨身轉，四生六道，改頭換面」的意思。原靈只是更換外表的軀殼，或為人，或為畜生，或者富貴，或者貧夭，但今生所受一切，皆是以往多生多世所積之前因。
今生果報：前世因，為今世之果。有因果便有報應，生死是因果，而其中有六道輪迴，畜生佔四道，為胎、卵、濕、化；人有二道，分別為公侯將相 (富貴)和士農工商、包括鰥寡孤獨(貧賤)。今世富貴，是前世積德行善之果；今世貧賤，是前世作孽犯罪之果。今世生在貧賤，千辛萬苦，生在富貴，暫時作樂；但富貴又必多造孽，來生於是便轉入貧賤；若再有罪，來世便降為畜生。這是今世再轉來世之因果。
又有活人受罪，有人生來就有先天缺憾，殘疾或者怪病；有人在人生路上，正走得不錯的時候，忽然發現患上這種那種的疑難怪症，像紅斑狼瘡，類風濕病，甚至患上癌症、愛滋等不治之症，雖是仿似晴天霹靂，但卻心生疑問：為什麼會是我﹖他們不知道，這是自己前世的因果，以及現世積下的惡因，到了超出了限度，開始算帳還債的時候了。
| 我們在今世入道，下決心修真之前，每人其實亦已然積下不少惡因，這些惡因加上前世之因，往往已經造成我們很多惡果。如果我們所積的惡因輕微，果報也就較輕微，比如事不順，多疾苦，常煩惱……等；如惡因重，則果報亦重，則事業窮途，災厄臨身，重病折磨、家破人亡……等。有人以為只要拜神唸佛，現在就開始吃齋，甚至每日打坐，便可消災解難，這是不明白惡因雖然由今日斷絕，但前因仍然未消，還是解決不了問題。仙佛不可以取代你的因果，必須自己去積善因，抵銷以往的惡因。 |  |
知命認命：能明白上述道理，知道今生一切，是以前多生多世積下之因，是過去業力之結果，為之知命。人何以有生，何以有死，是因為因果未了；因果未了，生死就會不斷循環，不斷在苦海浮沉。
我們知命，還要認命。任何人的人生，他所走的路，是其前世因所結的果(健康、疾病、歡樂、煩惱、親愛、痛苦、父母、夫妻、子女……等等皆是)，自作自受；不能推諉他人，不能怨天怨地(一切皆由自己，不是天地所定，不是別人派的。表面上今日姓張，明日姓李，每一世面目全非，實際都是因果，使人在輪迴路上來來往往而已)；亦不能希望等待來生才來解決，(來生能為人嗎？能生福地嗎？能聞道法嗎？能遇普渡嗎？)只有「把握現在，充實生命」，速速修真，才是真正認命。
改命造命：人人可以改造命運，只在於自己的一念向善還是向惡，但結果卻很為不同，正如 呂純陽師尊三月初五乩文所曰：「光明與黑暗，天堂與地獄，一念之差」。過去成為定數，雖不能改變，但我們能夠醒悟，及早了斷。 卜應天祖師勉勵我們：「其來必有因，明日是無常，四生六道轉，今生齊了斷。」(三月十九日乩文)我們如能停止再積惡業，開始行善而累積善業，這就有可能逐漸改變命運。這就是改命造命的道理。
福果，是由善因所種；禍殃，為惡因所種，無人可以違背這個規律。所以，要多積善功，消惡業。然而，這全憑我們心中的一念，是向善還是向惡。 龔中成壇主曰：「一念之差，沉淪苦海，升降浮沉，其理至明。明白因果，各有前因，如是因，如是解，解脫束縛，道法無涯。」(九月初四日乩文)又提醒我們：「積小善自能致福，輕小惡足以招禍」。
消解惡因，必須多作善行，即使極微小也一樣重視去做。 道祖曰：「吉人一日有三善(能夠在三方面做好)，語善口說善話，視善眼看善行，行善身體作善事，三年天必降之福；凶人一日有三惡，語惡講話，視惡看惡事，行惡作惡業，三年天必降之禍。」
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吃素持齋：果報之中，最重的為殺孽。吃素持齋是不再結殺因，積殺果。註 放生：消以往殺生之孽。現在就開始素食，固然是好，但以前殺孽未清，等於不再借債，但前債實在未清，故宜放生以消。 誦經：消前世惡口兩舌之孽。不論前世和今世的今日之前，我們往往都種下過一些口業。即：講不老實的說話、說謊、欺騙人的說話、迷惑人的說話(誑音獷語)；說無聊低級、鄙俗說話、色情及花言巧語(綺語、雜穢語)；撥弄別人是非、使人不和(兩舌、離間語)；口出惡言、惡毒咒罵、怨天恨地、呵風罵雨、毀謗神佛和聖賢、指桑罵槐、冷嘲熱諷、含沙射影、怨尤別人(惡口) 這一類。 常看善書經書：常看善書，學習仙佛勸世和教人修行的文章，讓聖賢之言語，常留於我們的內心，再能依法行持，心正言正，一切行為皆正，就能消去前世之冤孽。 |
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印送善書：消一切偷盜邪淫之惡因。著作勸善文章，印刷善書經書，送人閱讀，乃引導人民向善歸真，化人間為樂土的大功德，上能超拔祖宗，下能庇蔭兒孫。因為用口勸人是一時之事，用書勸人則可達一世，甚至萬世。這包括乩手、報字、錄文、平沙及編印者在內。唯是印書如果只是例行公事，不管印的內容對錯，也不管其中遺漏，粗製濫造，則反而無功。送書不理環境，隨便亂丟，舖滿灰塵，使人輕賤善書，則更是有過；而寫文章不注意立論偏差，甚至歪曲，未能導人向善，則不但無功，反而有罪，此不可不慎。
導人向道：循序漸進，按部就班，逐漸引導條件成熟的善人向道，助人積累功德，或者勸阻別人做壞事，教人改過自新，亦消己之孽，積己之功。