| 天性人也，人心機也，
人人身中有靈性，靈性的本始源於天上，從天之無極而來，本相圓佗佗、光灼灼，本性清虛圓明、祥和安定，合乎天性，故云天性人也。唯人心機巧不停，動變無常，貪好聲色名利，並受宿孽所障，情慾所擾，凡俗所染，引致靈性受污染，沉淪於生死輪迴苦海之中。
立天之道，以定人也。
“天之道”上回已有簡說，天性雖然虛空，但當中有“道”永恆長存著。因道生天 道生一，一生二，二生三，三生萬物，因天有性，因性生心；人從後天機巧之心，來立天之道，則是“窮源返本”之法：『靜心以返神，凝神以見性，空性以合天，自然以應道』。立 成就 這天之道，以定人「修心葆命」之道也，與【道德經】之：『人法地，地法天，天法道，道法自然。』可以參同。
天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆；
若不立天之道以定人心，則「性、身、心」三者將失卻制衡，易生災變。人身應合天地，人身為小天地， 武候帝君曰：『天有九天十二重之分，地有五洲萬國之別，天有星辰雲漢，地有江淮河海。天有四遊九道，變化地上人間為五運六氣，主人間之盛衰。星辰有三十六宮，地脊有七十二脈，天有五星四象，地有五嶽四瀆 江淮河濟，如人之有五官四肢。天有三百六十宿度，一年有三百六十日，人身有三百六十骨節。天有三台十干，地有十州三島，人身有三寶十善。天有日月，地有水火，人身有兩目。天有三光五氣，地有三元五臘 音蠟，人有三部五行。天有七政，地亦有七政，人亦有七竅 眼耳鼻口。天有三垣九星，地有三澣 音浣 九辰，人有三關九竅。凡天地有據者，人身亦有之，故曰人身一小天地，三才並列。』 (普度收圓演義第九回)
經文引喻在人身這小天地之內，性好比“天”，心猶如“人”，身命如象“地”；天發殺機比喻人性受宿孽、宿怨 前生怨恨、身心拖累的影響，引起元神發難，猶如上天將日月星辰移易位置，改變軌跡，降下殞石冰雹、狂風暴雨、天旱疫癘，災厄苦困等等大小災劫。地發殺機喻身命發病 病有身病、時病、因果病、孽債病等，猶如山崩地震，天人 性與心 不寧，所謂龍 在天 蛇 在地 起陸 受驚動 是也。人發殺機喻人心違道，錯認顛倒，背離永恆安和之法則，敗性壞命，猶如乾坤傾倒，天地 性命 反覆。
天人合發，萬化定基。
天人合發者：天發其機，以性賦人；人發其機，以心觀天，天人互相配合，目標一致。天發以賦人，人發以觀天，而性之理心自明之，心之理性自見之，如是心明性見，人以此天人合發來修煉，一身之精氣神莫不因此晉昇而為仙聖之基矣。
性有巧拙，可以伏藏，
人有睿智、愚昧之分，性有靈巧、笨拙之別。靈性的巧拙皆因清濁之使然，清者生巧，濁者生拙，人性雖有巧拙，本來都是混然天性，後天心識愈多，真性愈失。 (未完…) |
