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金蘭觀道佛儒醫講座 之 認識《金剛般若波羅蜜經》之一

《金剛般若波羅蜜經》是一部佛教中相當具震攝力的經典，本觀章潔副主席在此節中為大家介紹這本偉大經典的譯者 —— 姚秦三藏法師鳩摩羅什 (Kumarajiva, 東晉 344-413)，並分享「般若」在不同層面中是代表修行中的階段，如先由「文字般若」，會發展成「觀照般若」，最終達至「實相般若」，循序漸進地修行中覺悟。其次，章副主席由自身經驗去邀請大家聆聽一首撫撼人心的佛咒《金剛薩埵百字明咒》，邀請大家齊來感受和聆聽。

本觀 壇主於癸卯年三月初四日(23/4/2023）降乩傳令展開金蘭觀週日乩後講座，敬請各位密切留意往後更多不同學道課題的講座。

認識《金剛般若波羅蜜經》之 一 偉大譯者︰姚秦三藏法師鳩摩羅什(Kumarajiva, 東晉344-413) 姚秦：是指年代，魏晉南北朝的時候北方有兩個秦國，一個秦國的皇帝姓苻，稱為为“苻秦”或 “前秦”；之後由姚萇奪了國後也叫秦國，皇帝姓姚，所以叫“姚秦”，也稱“後秦”。 三藏法師︰精通“經、律、論”三種學問的大師 鳩摩羅什是西域龜茲國人(即喀什與烏魯木齊之間)，他的父親本是印度來的僧人，後被迫還俗，娶了龜茲王的妹妹什婆。什婆在婚後一心向佛，生完第二個兒子後，就帶着七歲的大兒子鳩摩羅什一同出家修行。年幼的鳩摩羅什很有慧根，六萬多字的《法華經》，兩天就可以背誦並且領會。為了專心佛法，他又跟隨母親遊學印度諸國，遍訪名師，深究奧義。不到三十歲，已名滿西域，譽遍中原。前秦君主苻堅征服龜茲，想把他接到長安，但後來亡國，使鳩摩羅什滯留在後涼十六年之久。在這段期間學會了中土語言（秦言）。於後秦弘始三年(401)君主姚興把他迎接到長安，讓他安心從事佛經翻譯工作。鳩摩羅什法師到長安後創立了歷史上最大的佛教翻譯院，他訓練了千多名翻譯人才，在十三年間翻譯了三百多卷佛經，包括《法華經》、《阿彌陀經》、《梵網經》、《中論》、《百論》、《金剛經經》等數十部，幾乎每個月翻譯兩三卷。相傳於413年，當時七十高齡的鳩摩羅什感知陽壽將盡，向僧眾發願︰如我譯的佛經沒有曲解佛法的本意，那我火化之後，舌頭仍然不毀。鳩摩羅什圓寂後，依佛制火化，火滅身碎後，惟有舌頭完好無損。在甘肅省武威市有一鳩摩羅什寺內有羅什塔，供奉着譯經大帥的舌舍利。 金剛般若波羅蜜經 金剛 – 是罕有的寶石 其體最堅 - 比喻這部佛法特別堅固，不易被破壞 其相最明 - 比喻佛的智慧光芒和悟道真心純明不染 其用最利 - 比喻佛法的作用銳利無比，能破種種煩惱 般若 – 精深微妙的大智慧，般若智慧並不同於普通聰明，它能認識道、證悟道、了脫生死煩惱、得道成佛的根本智慧，了解到生命的根源和本性。般若智慧已超越一般的聰明和普通智慧，所以『智慧』二字並不能代表般若的全部意義。 文字般若 – 凡是用語或文字來說明的般若道理。 觀照般若 –從文字般若得來的義理之後，要依照教義去實踐修行，才能體現箇中真理，找到通向真理的道路。 實相般若 – 在觀照般若中，一念之間證悟真理，也就是佛法的真理。它是佛陀所證悟的宇宙人生如實之相、如實之理，即是涅槃。最終抵達目的地時到達彼岸就是體證實相般若。 波羅蜜 – 脫離苦海到彼岸 凡夫的境界是此岸; 得道的境界是彼岸; 河水就是煩惱; 船就是佛法，按照佛法的修行就如坐船從此岸到彼岸 經 – 有貫、攝、常、法四種意義 貫是貫串，即是經有貫串佛所說的一切教義，使之不會散失 攝者 – 經文攝受護持所應度的眾生，使不致墮落 常 – 為不變，經中義理不變，放之四海皆準 法 – 是天下之應共同遵守行持的規範

認識《金剛般若波羅蜜經》之 一 偉大譯者︰姚秦三藏法師鳩摩羅什(Kumarajiva, 東晉344-413) 姚秦：是指年代，魏晉南北朝的時候北方有兩個秦國，一個秦國的皇帝姓苻，稱為为“苻秦”或 “前秦”；之後由姚萇奪了國後也叫秦國，皇帝姓姚，所以叫“姚秦”，也稱“後秦”。 三藏法師︰精通“經、律、論”三種學問的大師 鳩摩羅什是西域龜茲國人(即喀什與烏魯木齊之間)，他的父親本是印度來的僧人，後被迫還俗，娶了龜茲王的妹妹什婆。什婆在婚後一心向佛，生完第二個兒子後，就帶着七歲的大兒子鳩摩羅什一同出家修行。年幼的鳩摩羅什很有慧根，六萬多字的《法華經》，兩天就可以背誦並且領會。為了專心佛法，他又跟隨母親遊學印度諸國，遍訪名師，深究奧義。不到三十歲，已名滿西域，譽遍中原。前秦君主苻堅征服龜茲，想把他接到長安，但後來亡國，使鳩摩羅什滯留在後涼十六年之久。在這段期間學會了中土語言（秦言）。於後秦弘始三年(401)君主姚興把他迎接到長安，讓他安心從事佛經翻譯工作。鳩摩羅什法師到長安後創立了歷史上最大的佛教翻譯院，他訓練了千多名翻譯人才，在十三年間翻譯了三百多卷佛經，包括《法華經》、《阿彌陀經》、《梵網經》、《中論》、《百論》、《金剛經經》等數十部，幾乎每個月翻譯兩三卷。相傳於413年，當時七十高齡的鳩摩羅什感知陽壽將盡，向僧眾發願︰如我譯的佛經沒有曲解佛法的本意，那我火化之後，舌頭仍然不毀。鳩摩羅什圓寂後，依佛制火化，火滅身碎後，惟有舌頭完好無損。在甘肅省武威市有一鳩摩羅什寺內有羅什塔，供奉着譯經大帥的舌舍利。 金剛般若波羅蜜經 金剛 – 是罕有的寶石 其體最堅 - 比喻這部佛法特別堅固，不易被破壞 其相最明 - 比喻佛的智慧光芒和悟道真心純明不染 其用最利 - 比喻佛法的作用銳利無比，能破種種煩惱 般若 – 精深微妙的大智慧，般若智慧並不同於普通聰明，它能認識道、證悟道、了脫生死煩惱、得道成佛的根本智慧，了解到生命的根源和本性。般若智慧已超越一般的聰明和普通智慧，所以『智慧』二字並不能代表般若的全部意義。 文字般若 – 凡是用語或文字來說明的般若道理。 觀照般若 –從文字般若得來的義理之後，要依照教義去實踐修行，才能體現箇中真理，找到通向真理的道路。 實相般若 – 在觀照般若中，一念之間證悟真理，也就是佛法的真理。它是佛陀所證悟的宇宙人生如實之相、如實之理，即是涅槃。最終抵達目的地時到達彼岸就是體證實相般若。 波羅蜜 – 脫離苦海到彼岸 凡夫的境界是此岸; 得道的境界是彼岸; 河水就是煩惱; 船就是佛法，按照佛法的修行就如坐船從此岸到彼岸 經 – 有貫、攝、常、法四種意義 貫是貫串，即是經有貫串佛所說的一切教義，使之不會散失 攝者 – 經文攝受護持所應度的眾生，使不致墮落 常 – 為不變，經中義理不變，放之四海皆準 法 – 是天下之應共同遵守行持的規範

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