| (第四十一章)
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道大笑之，不笑不足以為道。
有根器之士，得聞大道，知為人生之真諦，修之能提昇性命，性命 最為寶貴，生真知卓見，眼光遠大，故能勤修大道，內修性命，外積善德，持之以恆，勤行不輟，雖遇磨考，從不退轉。中等之士，得聞大道，亦隨而修之，初修或有小得，唯時日一久，遇到磨難考驗，心隨境轉，信志不堅，對道疑有疑無，時行時輟。下等之士，雖聞大道，但俗世知見太深，目光短淺，眼見為實，未能推敲道理、細心體會、深入了解身心靈之奧秘，便恥笑修道為迷信、無稽之談，這也是下士正常的反應，若然不笑，那麼道就不足以為道了。
故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝。
道不可見、不可觸摸，卻無所不包、無所不在、無所不能， 師云：『魚在水中不知水，人在道中不知道』。又云：『順為凡，逆為仙，只在其間顛倒顛』。只有勤修大道者，才能體悟道的存在、道之真理、生命之真諦、身心靈的奧秘，進而修煉性命、積功立德，功圓果滿，超脫凡塵。所以便對真修者建立有如下之形容：明道者，不以多欲多知、多思多言，勞役身心，雖有智慧，棄置機巧，外表像是愚昧的樣子；進道者，捨棄世間名利權慾、塵事俗務，專心修道，故有點像退隱的樣子；夷道者知真性平等，修平等心，沒有高人一等的心態，內外融和，和光同塵；上德者，無為而為，內心沒有執著，心宏量大，虛懷若谷；靈台潔淨無瘕，內心卻如如不動，像是受屈辱的樣子；成就了廣大的功德，但內心卻沒有一點的自滿自彰，仍然是不足時的樣子；建立善德，不向外間宣揚，亦不自誇自矜，好像是偷偷地進行一樣；靈性純真，寂靜順隨，外合日月四時，就好像是在變動一樣。所以說，有道者是難於從外表看得出來的。
大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名；夫唯道，善貸且成。
真正廣闊的大地，是無有角落、邊際的；真正巨大之器 器具以至神器,神器指天下，是需要很大的人力、心血、功夫，及很長的時間才可以完成的，是故大器是晚成的；真正大的聲音是聽不見的，譬如地球是以很快的速度在環繞太陽公轉 及自轉，卻沒有人能聽得到祂的磨擦聲音；真正巨大的形象是看不見的，道超越時空，無所不在，反而肉眼看不見道的存在，是故道好像是在隱藏著而沒有名字。但唯有道，像是善於借貸令萬物及修成者，且成功生出來一樣。 |
